Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям

Святой Дух обратился к ним с этим посланием, чтобы укрепить их веру в Новый Завет, показать им, что они не нуждаются в ветхом храме (который через несколько лет будет полностью разрушен Титом Веспасианом[1], что покажет: Бог положил конец этому ветхозаветному установлению; см. Лк. 21:5–6). Они более не нуждались в ветхом Аароновом и левитском священстве. Они не нуждались в ветхих повторявшихся изо дня в день жертвах. Они не нуждались в обрядах. У них был новый и лучший завет с новым и лучшим священством, новым и лучшим святилищем и новой и лучшей Жертвой. Образы и символы грядущей реальности должны были уступить место самой реальности.

Послание к евреям было написано, чтобы придать уверенность этим колеблющимся верующим. Господь обращался к христианам и говорил им, чтобы они придерживались лучшего завета и лучшего священства, а не возвращались обратно к принципам иудаизма – как к его священству, так и к его средоточию. Они должны были упорно и исключительно жить в своих новых отношениях во Христе.

ГРУППА II: НЕХРИСТИАНЕ ИЗ ЕВРЕЕВ, КОТОРЫЕ БЫЛИ УБЕЖДЕНЫ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО

Всем нам встречались люди, которые слышали истину об Иисусе Христе и разумом убеждены, что Он воистину Тот, Кем называет Себя, – однако не готовы принять Его убежденностью веры.

В группе евреев, для которых написано послание, были именно такие нехристиане. Они присутствуют и во многих церквях сегодня. Вполне вероятно, что в каждой церковной группе со дня Пятидесятницы есть люди, которые убеждены, что Иисус – Христос, но которые никогда не вверяли себя Ему.

Этим евреям-нехристианам, интеллектуально убежденным, но духовно неверным, автор считал себя обязанным адресовать несколько частных увещеваний. Они верили в то, что Иисус – Мессия, Христос, о Котором говорится в иудейских Писаниях (именуемых ныне Ветхим Заветом), но они не хотели принять Его лично как своего Спасителя и Господа. Почему? Потому что, как люди, описанные Иоанном, они верили в Него, но любили одобрение людей больше, чем одобрение Бога (Ин. 12:42–43). Они не хотели принести необходимую жертву. А потому Святой Дух призывает их пройти весь путь спасительной веры, приняв господство Христа.

В главе 2 содержится одно из конкретных обращений к этой группе интеллектуально убежденных, но духовно неверных людей:

Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть. Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении (Евр. 2:1-3а).

Они дошли до признания, но не до верности. Они были виновны в великом грехе: не делали того, что они интеллектуально считали правильным. Истину Евангелия подтвердили им апостолы, явив им чудеса и дары Святого Духа (Евр. 2:4). В главе 6 автор снова обращается к этой группе:

Ибо невозможно – однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему (Евр. 6:4–6).

Это предупреждение для интеллектуально убежденных, чтобы они не останавливались на своем пути. Если такой человек останавливается, получив полное откровение, а особенно после того, как он убеждается в истине откровения, у него есть только один путь. Если человек, полностью убежденный в том, что Иисус Христос – Тот, Кем Он называет Себя, отказывается верить, такому человеку нет оправдания и у него нет надежды; потому что, убежденный в истине Евангелия, он все же не верит в него. Автор предупреждает его здесь, что в таком случае Бог ничего больше не может сделать.

Каков величайший грех, который может совершить человек? Грех отвержения Христа.

Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи (Евр. 10:26).

Если человек услышал Евангелие, понимает его и интеллектуально убежден в его истинности, но потом сознательно отвергает Христа, то что еще может сделать Бог? Ничего! Всё, что Бог теперь может обещать этому человеку, – «некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников» (Евр. 10:27).

Предупреждение продолжается: