Толкование Книги притч Соломона

Сначала нравится общество злых, потом увлекаешься

и злом этого общества. Евсевий рассказывает о молодом

человеке, о котором св. Иоанн попросил особенно

позаботится эфесского епископа, но который, увлекшись

общением со злыми людьми, сам стал атаманом шайки

разбойников. Так он и жил, пока сам апостол не нашел его

и не вернул к праведной жизни. Августин, вспоминая о

своей юности, говорил: «В одиночку я бы никогда этого не

сделал. Но благодаря компании, с которой связался, я был

способен на многое. Когда они говорили: „Пошли с нами и

сделаем то и то“, я стыдился того, что не мог быть столь

же бесстыдным, как они». Молиться, чтобы не впасть в

искушение, но при этом идти на встречу этому искушению

— значит противоречить своим же молитвам. Просить того,

чего мы на самом деле не желаем, — значит насмехаться

над Богом. Ходите пред Богом втайне, и Он обезопасит ваш

путь, раскинув Свой всесильный покров над вами.

Избегайте общения с теми, кто мешает вашему общению с

Богом.

18. Стезя праведных — как светило лучезарное,

которое более и более светлеет до полного дня. Это

превосходное противопоставление между светлым путем

христианина и темным, опасным путем нечестивцев.

Христианский путь — не просто тусклый свет свечи и не

краткая вспышка метеорита, а грандиозное полыхание

всего небосвода. Как прекрасно, когда христианин выходит

из тьмы!

Можно ли сказать, что свет полного дня — наша

стезя? Здесь нет наказа солнцу стоять и не заходить

(Иис. Н.10:12). С течением времени вера должна набирать

яркость, неразвива-ющаяся вера осуждается. Автор

говорит, что солнце всходит, а не заходит, и, таким образом,

он запрещает вероотступничество.

Не обязательно, что все станет совершенным в

одночасье. Иногда на жизненном небосклоне может

появиться тучка или (как в жизни и Давида, и Петра) даже

произойти затмение солнца. Но случалось ли, чтобы

солнце не взошло до полного дня? Не презирайте

маловажные дни (Зах.4:10). Но и не удовлетворяйтесь ими.

Стремитесь выше, и тогда вскоре окажетесь ближе к

поставленной цели. Благочестие должно быть сияющим и

разгорающимся светом. Мы не должны путать начало пути

с его окончанием. Нельзя останавливаться у самого входа и

успокаивать свою душу мыслью о том, что дальше можно

и не идти. Нет такого места, где бы мы могли

удовлетворенно успокоиться, как будто нет более высоких

вершин, покорение которых — наша обязанность.

Христианское совершенство — это постоянное стремление

к совершенству. Вечность будет светом полного дня, где

радость и свет будут вечно усиливаться.

19. Путь же беззаконных — как тьма; они не

знают, обо что споткнутся. Яркий контраст между двумя

путями очевиден. Путь праведных излучает свет и радость.

Путь же беззаконных — как тьма. На нем нет указателей,

нет покоя, мира, везде подстерегает опасность. Их путь не

просто затемнен, но сам — как тьма. Он стал таким из-за

их невежества, заблуждения и греха. Любовь к греху всегда

восстает против света. Эта тьма преднамеренна, а потому

за нее придется давать ответ. А люди, идущие по пути

праведности, не спотыкаются.

20. Часто повторяющееся обращение «сын мой!»

(3:1; 5:1; 6:20–21; 22:17) показывает добрый пример

родителям-христианам и служителям церкви. Далее звучит

призыв стремиться к мудрости, встать на ее путь и идти по

нему. Автор рассказывает о средствах достижения

мудрости и о радости обладания ею. Итак, никогда не

упускайте из вида мудрость.

21.

Пренебрежение Библией — скорбное

доказательство того, что сердце отчуждено от Бога. Ибо как

мы можем иметь хоть искру любви к Нему, если Книга,

полная откровений Его славы, забыта нами?

Поверхностного знакомства с ней недостаточно. Можно

было бы, конечно, привязать вас к дверям святилища так,

чтобы у вас не было другого выхода, как только смотреть

на Слово, но тогда ваше благочестие все равно осталось бы

лишь идеей. Оно не станет вашим принципом жизни до

тех пор, пока вы не станете хранить слова мудрости

внутри сердца своего.

22. Соблюдение Слова будет жизнью для того, кто

нашел его (см. ст. 4, 10, 13; 3:18). Некоторые лекарства

полезны для одних органов, другие — для иных. Слово же

хорошо и для тела, и для души. Если мы будем питаться

этой небесной манной, у нас будет здравие для всего тела.

Благочестие перестанет быть тяжелым крестом,

мешающим идти бременем. Мы прекратим таскать

христианские обязанности за собой как тяжелые цепи.

Благочестие станет радостью, дух воспарит, а разум

исполнится

божественной

мудрости.

Тогда

евангельская благодать успокоит наше сердце.

23. Правила, изложенные в стихах 23–27, охраняют

нашу христианскую жизнь, если мы их соблюдаем. Раз

атаки на нас происходят со всех сторон, нужно тщательно

защитить каждое уязвимое место — сердце, уста, глаза и

ноги.