Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 24 словах и 72 главах

Две есть смерти: одна — разлучение души с телом, другая же — ввержение в геенну. Применяя это к воинствующим вместе с антихристом, не без основания предполагаем, что мечом или повелением Божиим им нанесена будет смерть первая — телесная и уже за нею последует вторая. Если же это не так, то и они вместе с прельстившими их будут участниками второй смерти — вечной муки. Насыщение трупами мы понимаем здесь в том же смысле, какого держались и ранее. И еще: как Бог сказал некоторым чрез Исаию: бысть ми в сытость (Ис. 1, 14), так и для святых неприятно, тяжко и мерзостно всякое плотское движение.

Глава 60 Откр. 20, 1–3 О сатане, связанном на тысячу лет

20, 1–3. И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.

Здесь [тайнозритель] повествует о низвержении диавола, бывшем в день страдания Владыки. Тогда его, казавшегося сильным, сильный более его Христос Бог наш связал, нас, добычу его, освободил от рук его, осудив ввергнуть его в бездну. Это видно из того, что бесы умоляли Его не посылать их в бездну (Лк. 8, 31). И что он связан был, доказательством сего служит уничтожение идолослужения и разрушение идольских храмов, и оскудение крови на жертвенниках, и во всем мире познание и исполнение Божественной воли. И великий Ириней сказал, что в Пришествие Христово диавол в первый раз узнал, что он осужден в бездну и в геенну огненную⁷³. [Col. 409] Потому можно под сказанным выше разуметь осуждение Христом диавола. Говорит же, что Ангел служил этому осуждению, чтобы показать, что диавол по силе меньше и служебных Сил, и напрасно дерзал против власти Вседержителя.

Цепью, для нашего разумения, назвал действие, связующее его силу. Тысячу же лет, ибо как и тех, о которых сказал Давид: слово, еже заповеда в тысящи родов (Пс. 104, 8), не можем исчислить удесятеренными сотнями, но вообще многими по числу, так и здесь думаем, что число тысяч означает или многие годы, дабы Евангелие проповедано было повсюду во всем мире и укоренились в нем семена благочестия; может означать и совершенное число, потому что в них, оставивши детскую подзаконную жизнь, призваны мы в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Еф. 4, 13). Итак, тысяча лет есть время от вочеловечения Господа до пришествия антихриста. Так ли это, как принимаем мы, или упомянутая тысяча лет есть десяток сотен, как считают некоторые, или меньше этого, это известно одному Богу, знающему, до коих пор полезно нам Его долготерпение и пользование земной жизнью. После же возмутит всю вселенную антихрист, вмещая в себе силу начальника зла Велиара (2 Кор. 6, 15) и изливая на людей остатки ядовитой злобы его, так как знает он о неизбежности наказания своего. От дел его да спасет нас Всемилостивый Бог и избавит от уготованной ему и ангелам его наказания и муки; да покажет же нас причастниками вечных благ, уготованных тем, кто противились диаволу до пролития крови, ибо Ему подобает милость к уповающим на Него и от всех Святых Ангельских Сил и от людей земных благодарение и поклонение вместе с Отцом и Животворящим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Слово 21

Глава 61 Откр. 20, 4 О престолах для сохранивших исповедание Христово

20, 4. И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.