Заимствовав это из сказанного о камнях святым Епифанием86
в применении к начальникам колен Израильских, мы, для упражнения читающих, повторяем здесь как предположения и гадания об истине, известной только Одному открывшему это. Во всяком случае, истинно, что основания и драгоценные камни суть Апостолы, обладающие свойствами один — одного, другой — другого камня, а все вообще — отличительным и лучшим во всех камнях. Поэтому предложенные рассуждения прошу не считать как бы насильно измышленными. Ибо указанием частных свойств добродетели каждого из Апостолов мы не отвергаем их общности и единства, но желаем только раскрыть всецелое тождество, соединяющее их между собою наподобие цепи.21, 21. А двенадцать ворот — двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины.
Двенадцать ворот, очевидно, суть двенадцать учеников Христовых, чрез которых мы узнали Дверь (Ин. 10, 9) и Путь (Ин. 14, 6) Жизни. Они же двенадцать жемчужин, как получившие просвещение и блеск от единственной драгоценной жемчужины (Мф. 13, 46) — Христа.
21, 21. Улица города — чистое золото, как прозрачное стекло.
Одним сравнением нельзя с точностью изъяснить благ вышнего города. Поэтому площадь города по своей многоценности и представилась ему подобной золоту, а по чистоте — кристаллу, ибо у нас то и другое свойство в одном представлено быть может. [Col. 440]
Совершенное же разумение Вышнего Города превосходит и слух, и видение, и мысль.21, 22. Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец.
Храма же я не видел в нем. Да и какая может быть нужда в храме у города, имеющего охраною и покровом Бога, Которым мы живем и движемся и существуем (Деян. 17, 28)? Ибо Он и храм святых, и обитель, по обещанию,
в них живущий и ходящий (2 Кор. 6, 16). Агнец — это закланный за нас Агнец Божий, с Которым существенно соединен и Животворящий Дух, ниже представленный под образом реки (Ин. 7, 38–39).
21, 23. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец.
Город не имеет нужды в солнце. Ибо где мысленное Солнце Правды (Мал. 4, 2), там не нужны чувственные светила. Он Сам есть и слава, и светильник его, и спасаемые народы будут ходить во свете Его, о чем сказал дальше.
21, 24–25.
[Спасенные]87 народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет.Спасенные народы, как сказано, будут ходить во свете его, и воцарившиеся на земле над страстями принесут в него славу и честь добрых дел. А что не затворятся врата его, это означает или безопасность и невозмутимость обитателей его, или что там отверсты будут всем Божественные врата апостольского учения для совершеннейшего научения. День же будет там, а не ночь, ибо ночь отделится для грешников.
21, 26–27. И принесут в него славу и честь народов. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.
Светлость и слава народов, то есть благоугодившие в них Христу, соберутся словно плоды в одном городе. Все же скверное и нечистое не войдет туда, ибо что общего у света с тьмою? (2 Кор. 6, 14).
Глава 68
Откр. 22, 1–5
О чистой реке, исходящей от Престола
22, 1–2. И показал мне чистую реку воды жизни, [Col. 441] светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его…
Исходящей из Церкви рекой в настоящей жизни иносказательно называется Крещение пакибытия, ибо им омываемые действием Святого Духа соделываются чистейшими снега и кристалла. А протекающая по Вышнему Иерусалиму исполненная вод Божия река есть исходящий от Бога Отца Животворящий Дух, который чрез Ангела и чрез высочайшие, именуемые Престолами Божества, [Ангельские] Силы напояет улицы святого города, то есть множество его, увеличившееся, по Псалмопевцу, паче песка (Пс. 138, 18).
22, 2.
…И по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой…