Толкование на Четвероевангелие

Симон же, понимая, что слова «это Я» Он сказал о теле Своем, ответил и сказал, что «если это действительно так, то, вот, и я так же облечен плотью. Если и я так же пойду по водам, то узнаю тогда, что Ты ходишь по ним тем самым телом, которое, как я знаю, Ты имеешь». И когда сошел (с лодки), чтобы идти по морю, и стал тонуть, то не отверг Христа, потому что Христос не сказал ему: «неверный», – но: «маловерный» (Мф. 14, 31). Море же подняло Христа, и носило на волнах своих, и таким образом обозначило путь, какой Господь приготовил апостолам в Своих странах, и так исполнились слова Писания: «Ты господствуешь над силою моря и движение течений его Ты укрощаешь» (Пс. 88, 10). «Когда явился Господь и вошел с Петром в лодку, то ветер перестал и утих» (Мф. 14, 32). Арий, противоречащий Рождеству Христову из Отца, также обличается словом, какое сказано было в этой лодке: «плывущие в лодке подошли к Господу и стали поклоняться Ему и говорить: истинно Ты Сын Божий» (Мф. 14, 33). Это согласуется с тем, что написано о Нем: «увидели Тебя воды и убоялись, и бездны смутились, и следы Твои не открываются» (Пс. 76, 17, 20). Итак, этими словами апостолы исповедали, что Он есть истинно Тот Сын Божий, о Котором все это было сказано.

«Какое знамение сделаешь, чтобы мы видели и уверовали в Тебя?» (Ин. 6, 30). И вот, много знамений Господь показал им. Но так как они желали одного, то презрели (все) остальное, что сделал Он, и говорили так, как будто слухи и молва о Нем никогда не достигали ушей их. Что же было то, чего они хотели? Об этом ясными словами сказали Ему: «Отцы наши ели манну в пустыне, как и написано: хлеб с неба дал им в пищу» (ср.: Ин. 6, 31; Пс. 77, 24). Как бы говорили: «Если сделаешь таковое знамение, то хорошо, если – меньшее, то не хотим более видеть Тебя, потому что Моисей сказал нам: “Пророка, как я, воздвигнет вам (Господь)”» (Втор. 18, 18). Поскольку Господь видел, что они хвалятся Моисеем, а Им гнушаются, то отказался сделать то, чего они хотели, не потому, чтобы не мог исполнить, но потому, что это стало бы для них безполезно. Ведь Моисей сделал им это, и пользы не получилось, напротив, они отвратились от союза с ним и развратили нравы свои.

Господь же, не гнушаясь даров Пославшего Его, но порицая принимающих дары (и) зная, к какой цели стремится их жестокая душа, сказал им: «Вот хлеб, который сходит с небес; если кто будет вкушать от него, тот разве умрет?» Никоим образом, говорит, потому что это есть хлеб, который дан всему миру (см.: Ин. 6, 33). Моисею дана была несовершенная манна, потому манна его давалась только израильтянам. А чтобы показать, что дары Моисея превосходятся Его дарами, как и призвание жестоковыйного народа превосходится призванием язычников, говорит: «всякий, кто вкушает от этого хлеба, будет жить вовек» (Ин. 6, 51). Потому что хлеб Божий сошел с Неба и к тому же дан всему миру. «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его к Себе Отец, пославший Меня» (ср.: Ин. 6, 44). Это сказал для того, чтобы учение, данное им от Бога, вызвать в них к действию.