Толкование на Четвероевангелие

«Мы слышали из Закона, что Христос живет вовек» (Ин. 12, 34). То же содержится и в следующих изречениях: «не отнимется скипетр, пока не придет Тот, Кому принадлежит он» (Быт. 49, 10), и: «Пророка возвдигнет вам Господь Бог, такого, как я; Его слушайте» (Втор. 18, 18). «Ты же говоришь, что должно быть вознесену Сыну Человеческому» (Ин. 12, 34). То есть, (слова) этого места они понимают о будущем конце мира, поскольку говорят, что может быть только одно пришествие. Или о всех пророках сказали: «мы слышали из закона», – как (сказано) и следующее: «как написано в законе их: что возненавидели Меня напрасно» (Ин. 15, 25), – каковое написано у Давида: «ненавистью неправедно возненавидели Меня» (Пс. 24, 19), и: «грешники, возненавидевшие меня напрасно» (Пс. 34, 19)[257].

Где Царь, там и Царство. Посему говорит: «Царство Божие в сердце вашем» (Лк. 17, 21). Не должно, говорит, исчислять Царство днями, потому что они наблюдали времена и сроки, в которые, по их мнению, надлежало явиться Христу. Ведь молва о Нем возникла уже тридцать лет тому назад, и слухи о Нем умножились по причине Рождества Его. И в те годы восстал Февда с товарищами своими, которых Христос назвал разбойниками за то, что они пришли ранее Его для воровства (см.: Ин. 10, 8) и начали, говорит, по разным местам присваивать себе имя Христа (см.: Мф. 24, 5). Посему Господь обличил их, так как они не внутренно, но по внешним приметам стремились видеть Его.

«Радуйся, дщерь Сиона, ибо вот Царь идет к тебе» (ср.: Зах. 9, 9; Мф. 21, 5; Ин. 12, 15), и: «Восходит звезда от Иакова» (Чис. 24, 17), и еще: «сделаю, что вам, почитающим имя Мое, взойдет Солнце правды» (Мал. 4, 2), и опять: «Он святит многие народы» (Ис. 51, 11). Господь начал обличать тех, которые пришли с тайными умыслами. «Воры они, говорит, и разбойники» (Ин. 10, 8), потому что не показывали себя явно. А вот Господь стада, когда дверью входил в Свой овчий двор, то есть в Свое наследие, то пришел открыто, чрез знамения и чудеса, и с великой силой. И вот Он – внутри вашего сердца через свидетельства Свои и не скрывает Себя, так чтобы ищущие Его имели нужду в (внешних) приметах и расследовании.

«Если… не творю дел… не верьте» (Ин. 10, 37). Итак, те (сами) показали, что не были Христом, и потому стремились тайно похищать людей. Спесивая гордость, присущая им, и ложь и предлоги, какие они вымышляли, обвиняли их; посему боялись показать себя открыто. Февда сказал, что он есть некто великий. Но чтобы люди присоединились к нему, пусть даст им удостоверение. Если же он не тот, кем называл себя, то пусть считается, что как бы о другом он сказал то, что говорил о себе. Отсюда и произошло то (известное) изречение: «если Христос придет, то никто не будет знать, откуда Он» (Ин. 7, 27). Оно (это изречение) должно быть отвергнуто и изобличено (в ложности), потому что сказано было: «из города Вифлеема должен родиться Христос». А так как многие Христы восстали, то они колебались в своих помышлениях и сказали: не удостоверились ли наши старейшины, что Сей, а не другие, есть подлинно Христос? Посему сказал им: «если иной придет во имя свое, то ему верите» (Ин. 5, 43). Поскольку многие последовали за Ним, посему изъяснил, что Его пришествие наступит открыто и торжественно, не так, как произошло Рождество Его. «Если скажут вам: вот Он, не верьте. Как молния, что блещет…» (Мф. 24, 26–27). Как в то время, когда был рожден, явились воры[258], так и во время Пришествия Его явятся разбойники и усилятся слухи. Итак, не выходите искать Его, чтобы по доброй воле не последовать за тем бунтовщиком и самим не поддаться увлечению. Итак, поскольку Он есть Господь Царства, то Ему угодно было в Себе Самом очистить страны вышние и небесные и вместе с тем очистить и преисподнюю. Слова же: «очистит дом Царства Своего от всякого соблазна» (Мф. 13, 41), – понимай о земле и тварях, которые Он обновит, и там соберет праведных Своих.