Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла

Поминайте моя узы, то есть соревнуйте и подражайте мне и терпеливо переносите встречающиеся вам скорби.

Благодать с вами, аминь.

И нам надлежит памятовать всегда сии узы, и от сего памятования приобретать пользу, и молиться о том, чтобы не впасть в искушение, а если будет это с нами, любить Божие Домостроительство, и показывать собственное свое мужество, и призывать на помощь благодать Божию. Ибо таким образом возможно будет и подвизаться, и победить, и сподобиться похвал о Христе. С Ним подобают слава и великолепие Отцу со Всесвятым Духом ныне и присно и во веки веков! Аминь.

Послание к Колоссянам писано из Рима через [посредство] Тихика и Онисима.

Толкование на Первое Послание к Фессалоникийцам

Содержание

Первенствующий в Македонии город Фессалоника с усердием принял спасительную проповедь. Но и здесь, когда божественный Апостол закладывал основания благочестия, препирались с ним иудеи и вели открытую брань; впрочем, трудились без пользы для себя, потому что Евангелие переплыло сии волны. Богомудрый Павел, уклоняясь от их козней, из Фессалоники пришел в Верию, а из Верии отплыл в Афины. Но, постоянно заботясь об уверовавших, из Афин послал в Фессалонику треблаженного Тимофея, чтобы поддержал и укрепил фессалоникийцев, помог им преодолеть ухищрения противников. Тимофей, возвратившись, хвалил непреоборимость веры, но сказал, что сами учителя имеют нужду в некоторых советах в отношении некоторых поднимаемых ими вопросов. Посему Апостол написал это Послание, в котором сперва хвалит твердость веры, а потом советует ожидать Воскресения мертвых, но не любопытствовать о времени Пришествия Господня; предлагает же им наставления из нравственного учения. Но точнее сие покажет подробное истолкование.

Глава 1

(1) Павел и Силуан и Тимофей, Церкви солунстей о Бозе Отце, и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа. Думаю, что Силуаном назван Сила. Ибо Сила был вместе с Павлом и в Филиппах, и в Фессалонике, и в Верии, и его с треблаженным Тимофеем оставив, Апостол отправился в Афины. Их ожидал к себе во время пребывания в Афинах; они были при Апостоле, когда проповедовал он в Коринфе.

(2) Благодарим Бога всегда о всех вас, поминание о вас творяще в молитвах наших. Научаемся сперва благодарить за блага, предварительно нам дарованные, а потом уже просить благ недостающих. Ибо можно найти, что так везде поступает божественный Апостол. Дает же знать, за что песнословит он Бога всяческих.

(3) Непрестанно поминающе ваше дело веры, и труд любве, и терпение упования Господа нашего Иисуса Христа, пред Богом и Отцем нашим. Дело веры — твердость в опасностях. Ибо не только во время мира и тишины надлежит показывать веру, но должно держаться ее и во время волнения и бури. Так и любовь заключает в себе не только самое приятное наслаждение, но и все превосходящий труд. Ибо надлежит переносить прегрешения брата, хотя бы он ненавидел, или гневался, или превозносился, или страдал неблагодарностью. Посему-то Апостол с любовью сочетал труд и с упованием поставил рядом терпение. Владыка же Христос даровал нам упование Воскресения мертвых, бессмертной жизни, Царства Небесного. Но принявшему сие упование надлежит терпеливо ждать и мужественно переносить встречающиеся горести. Над всем этим, говорит Апостол, надзирает Бог всяческих. Ибо сие выражается словами: пред Богом и Отцем нашим.

(4) Ведяще, братие возлюбленная, от Бога избрание ваше, (5) яко благовествование наше не бысть к вам в слове точию, но и в силе, и в Дусе Святе, и во извещении мнозе, якоже и весте, какови быхом в вас ради вас. «Вы сами свидетели силы Евангелия. Ибо не только предложили мы вам поучительное слово, но и чудесами доказали истину слов. Сообщили же вам и благодать, которой сами причастны; ибо сие означают слова: и в Дусе Святе. Да и великость опасностей, которым не уступили мы, убедила вас в том, что предлагаемое нами божественно». Ибо слова: какови быхом в вас ради вас — указывают на опасности, каким подвергались за них, предлагая им спасительную проповедь.