Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла

(5) Сего ради и аз ктому не терпя, послах разумети веру вашу, да не како искусил вы искушаяй, и вотще будет труд наш. «Посему-то, так как я больше не мог переносить чрезмерно заботящей меня мысли, послал я, желая узнать, не приключилось ли вам какого-либо вреда от искушений и не потерян ли труд, какой для вас мы потерпели». Так показав предшествовавшую свою заботу, извещает и о радости, которую ощутил он от добрых вестей, принесенных досточудным Тимофеем.

(6) Ныне же пришедшу Тимофею к нам от вас и благовестившу нам веру вашу и любовь, и яко имате память о нас благу, всегда желающе нас видети, якоже и мы вас: (7) сего ради утешихомся, братие, о вас, во всяцей скорби и нужде нашей, вашею верою. Апостол выставил три достойные любви черты: веру, любовь и память об учителе. Вера же дает видеть твердость благочестия, а любовь – деятельную добродетель; память об учителе и любовь к нему свидетельствуют о привязанности к учению. «Сие-то, – говорит Апостол, – сделало нас благодушными, и забыли мы наносимые нам скорби, какие потерпели ради вашей веры, то есть за то, что проповедуем вам».

(8) Яко мы ныне живи есмы, аще вы стоите о Господе. Вашу твердость признаем для себя жизнью.

(9) Кое бо благодарение Богу можем воздати о вас, о всяцей радости, еюже радуемся вас ради пред Богом нашим? (10) Нощь и день преизлиха молящеся видети лице ваше и совершити лишение веры вашея. «Великость веселия препобеждает песнопение уст, ибо не в силах мы вознести Богу песнь, равносильную радости, какая доставлена нам вами. И ночь и день умоляем Владыку доставить нам возможность увидеть вас и укрепить и преподать приличное учение». Сие-то означают слова: совершити лишение веры вашея, то есть дополнить недостаточное. Но сию пользу доставляет им и писаниями. Начинает же молитвою.

(11) Сам же Бог и Отец наш и Господь наш Иисус Христос да исправит путь наш к вам, то есть да исполнит наше желание и уничтожит встречающиеся затруднения. И сие научает равенству Отца и Сына. Ибо Апостол употребил не предлог «через» (διά), но союз «и» (Lαh), давая этим знать, что Отец и Сын домостроительствуют одно и то же, как одно и то же созидают. А что Домостроительство одно, свидетельствует о сем и присовокупляемое. Ибо Апостол, оставив Лицо Бога и Отца, упоминает об одном [только] Сыне и говорит:

(12) Вас же Господь да умножит и да избыточествит любовию друг ко другу и ко всем, якоже и мы к вам, (13) во еже утвердити сердца ваша непорочна в святыни, пред Богом и Отцем нашим, в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его.

Преуспеяние в любви божественный Апостол назвал исполнением всего Закона. Посему молится, чтобы Господь восполнил их числом и сделал избыточествующими в любви, то есть приобретшими совершенную любовь, так чтобы им нимало не иметь в ней недостатка и оказывать ее не только друг к другу, но и ко всем единоверным, где бы они ни находились. «Ибо так и мы, – говорит Апостол – будучи вдали от вас, расположены к вам, желая утвердить сердца ваши, чтобы свободными от всякого порока и ныне видимы вы были пред Богом всяческих и со всеми святыми встретили Владыку Христа».

Глава 4

(1) Темже убо, братие, просим вы и молим о Господе Иисусе. Водясь сим намерением, предлагаем вам наставление. Ибо Апостол сказал темже вместо «достаточно для вас нашего увещания». Какого же именно? Якоже приясте от нас, како подобает вам ходити и угождати Богови, да избыточествуете паче. Показали мы вам, какая жизнь благоугодна Богу всяческих. Посему старайтесь хранить данные вам правила.