Толкование на Деяния святых апостолов и на Соборные послания святых апостолов Иакова, Петра, Иоанна, Иуды

1. Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица.

Ибо кто делает что-нибудь с лицеприятием, тот навлекает на себя большой позор как не уважающий однородного и прежде него самого себя, потому что обхождение с подобным препосылается и к самому делающему.

2—3. Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: «тебе хорошо сесть здесь», а бедному скажете: «ты стань там», или «садись здесь, у ног моих».

У евреев, кажется, особенно в обычае было носить перстни. Но при этом иной скажет, может быть: «Если Иаков есть учитель завета Христова, то почему не прекращает подзаконное, но еще возвышает оное, принимая остающихся в благочестии подзаконном, а не порицая их?» Такому мы отвечаем, что теперь Иаков беседует с ними поближе и снисходит их немощи, чтобы, тотчас отменив закон, не заставить их отступиться от него по новости учения. Но он ведет дело с основательным расчетом, уступив, насколько это было безвредно для него, в Новом Завете и подзаконным обрядам. Ибо чем отвращали его от веры Христовой соблюдение субботы или пост и воздержание от снедей? Через эту уступчивость завладев их вниманием к своим собственным словам, он мало-помалу убеждает их отставать от подзаконных обрядов как бесполезных и ведущих к рабству, а не к свободе, подаваемой о Христе. Итак, мудро пользуясь небольшими уступками, предложил приличное христианам тогда, когда они беспрепятственно внимали словам его.

4. То не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?

Продолжает мысль: поелику вы не рассудили как должно, то стали судьями с худыми мыслями.

Не пересуживаете ли. То есть вы испортили приговор свой, не сделав наперед никакого исследования о том, рачителен ли бедный или ленив богатый. Но ваше неразличение привело вас к лицеприятию, заставило вас одного похвалить, как богатого, а другого презреть, как бедного.

Не становитесь ли судьями с худыми мыслями? То есть стали судьями несправедливыми, поддавшимися лукавству из лицеприятия.

5—6. Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?

Поелику для многих тяжко даже слышать о бедности, то, сказав не бедных ли мира, тотчас прибавил избрал… быть богатыми. Чем же богатыми? Верою. Ибо неотъемлемый мир бедных, когда они перейдут к вере, делает их сильнейшими богатых. Посему и Господь избрал таковых в ученики и явил наследниками Царства.

7—9. Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь? Если вы исполняете закон царский, по Писанию: «возлюби ближнего твоего, как себя самого», – хорошо делаете. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками.

Говоря доброе имя, разумеет имя по словам пророка: Господь Бог… рабов Своих назовет иным именем, которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины (Ис. 65, 15–16).