Толкование на Деяния святых апостолов и на Соборные послания святых апостолов Иакова, Петра, Иоанна, Иуды

Молитва праведника имеет большую силу тогда, когда и тот, за кого он молится, содействует его молитве душевной скорбью. Ибо если тогда, когда за нас молятся другие, мы сами проводим время в роскоши, неге и невоздержании, то мы через это ослабляем силу молитвы подвизающегося за нас, когда один строит, а другой разрушает, то что они получат для себя кроме утомления (Сир. 34, 23), – и сбывается на нас слово блаженного Петра (см. 1 Пет. 4, 7).

19–20. Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов.

То же говорит и Иеремия: Если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как мои уста (Иер. 15, 19). Ибо всякий, возвещающий слова Божий, бывает устами Божиими. Ибо что говорит? Не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас (Мф. 10, 20). Поэтому-то и воспрещает Он грешнику, через Давида, поведать оправдания Его (см. Пс. 49, 16).

Толкование на Первое соборное послание святого апостола Петра

Содержание

Апостол Петр, как сам говорит, пишет иудеям, находящимся в рассеянии и сделавшимся христианами. Послание его учительное. Так как некоторые из иудеев уверовали, то апостол утверждает их в вере. Прежде всего, он объясняет и доказывает, что вера во Христа предвозвещена была пророками, как и искупление Кровию Его было предъявлено через них, и что иудеям и язычникам возвещено все то, во что желают проникнуть Ангелы. Потом он убеждает тех, к кому пишет, вести себя достойно Призвавшего их, увещевает их почитать и царей, а женам и мужьям заповедует единомыслие. Предложив далее несколько нравственных увещаний, объявляет, что Господь в аду проповедовал о спасении и воскресении для того, чтобы прежде умершие воскресли и судимы были в теле, а в благодати воскресения пребыли; присовокупляет, что всему приблизился конец и все должны быть готовы отдать отчет Судии, и затем оканчивает послание.

Оглавление

О возрождении во Христе, о терпении в испытаниях и о спасительной вере, предвозвещенной пророками.

О надежде и освящении и о твердом поведении, требуемом сыноположением.

О жизни, достойной усыновления о Христе на пользу и внешних (язычников), во славу Божию.

О подчинении начальникам, братолюбии и богочестии, то есть: а) о подчинении рабов господам и незлобивом терпении ради Христа; б) о повиновении жен, их единомыслии с мужьями и спасении, подаваемом от Духа, по образу Сарры; в) об обязанности мужей к женам; г) о кротком незлобии ко всем, образец которого представляет человеколюбие Божие, явленное при Ное, и сострадание Христово к нам, являемое в крещении.

Об отложении худых дел и о принесении плодов Духа по различию дарований.

О том, что по общению со Христом должно побеждать чувственные страсти и с упованием на Него переносить вред от других; увещания пастырям заботиться о стаде.

О общем всем смиренномудрии в отношении ко всякому для победы над диаволом.

Молитва о совершенстве верующих.

Глава первая

1—2. Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным, по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится.

Сказал пришельцам или потому, что они рассеяны, или потому, что все живущие по Боге называются пришельцами на земле, как, например, говорит Давид: Странник я у Тебя и пришлец, как и все отцы мои (Пс. 38, 13). Имя пришельца не то же, что имя пришлого. Последнее означает пришедшего из чужой страны и даже нечто большее и несовершеннейшее. Ибо как постороннее дело ниже дела настоящего, так и пришелец ниже переселенца. Настоящее надписание нужно читать с перестановкой слов, именно так: «Петр, апостол Иисуса Христа, по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа». Остальные слова должно поставить после сего, ибо в них обозначаются те, кому пишется послание.