Толкование на Деяния святых апостолов и на Соборные послания святых апостолов Иакова, Петра, Иоанна, Иуды

Здесь украшением называет повиновение, говоря: Украшали себя, повинуясь своим мужьям. Сказав святые жены, называет их дочерьми Сарры или по вере, или по происхождению, ибо дочери необходимо должны подражать матерям. При украшении, приличествующим христианкам, убеждает их быть и милостивыми, не опасаясь за то взыскания от своих мужей. Это хочет выразить словами не смущайтесь ни от какого страха. Ибо естественно, что мужья потребуют иногда от них отчета в издержках.

Такой возвышенной речью убеждая бережливых и малодушных женщин к тому, чтобы они щедрее раздавали домашние вещи, апостол удерживает и мужей от строгости к ним, и говоря: Мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, то есть примите во внимание слабость и склонность женского пола к малодушию и будьте к женам великодушны, не требуя с раздражительностью отчета в том, что вверено им по домашнему хозяйству. Убеждает мужей не взыскивать строго с жен для того, как мы сказали, чтобы они были щедрее в подаянии бедным. А мне кажется, что этими словами апостол сокровеннее и важнее, чем Павел, намекает на пользование правами супружества, так как Павел прямо говорит: Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, и прочее (1 Кор. 7, 5). А Петр, важнее сказав благоразумно и через то намекнув на дело, убеждает мужей – так как женский пол и к этому склоннее – не отлучаться от жен с запрещением и строгостью, но сначала снисходительно, как к слабейшим, пользоваться ими, потом, с некоторой осторожностью убеждать их привыкать к воздержанию от сего. Ибо на это, то есть на снисходительность, он хочет указать словами оказывая им честь. Ибо тому, на кого не обращают внимания, не бывает ни чести, ни пощады. Потому и должно пользоваться ими в отношении сообщения как слабейшими или и как сонаследницами живой благодати. И что мы придали такой смысл предыдущему изречению не без основания, на это указывает дальнейшее прибавление: дабы не было вам препятствия в молитвах, – ибо какое препятствие молитве может быть от суровости мужа к жене своей? Между тем как оставление сообщения доставляет во время молитвы большую внимательность и усердие. Такова моя мысль об этом.

8—9. Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры. Не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение.

Связь с предыдущим наставлением такова: обобщая свою мысль, апостол обращается ко всем – и мужьям, и женам, – и говорит: Будьте все единомысленны… благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение, то есть благословлять всех. Ибо и Павел говорит: Благословляйте гонителей ваших (Рим. 12, 14). Поступая таким образом, вы от всех будете слышать наименование вас благословляющими, ибо жаждущему вечной жизни не следует никого злословить языком. Посему и Давид тех, которые сильно желают достигнуть истинной жизни, убеждает хранить язык чистым от злословия (см. Пс. 33, 14). Когда вы так устроите себя, то Всемогущий будет к вам благопослушлив и кроток. А в таком случае, кто может сделать вам зло? Но если вам и при делании добра и ревности по нем будет нанесено оскорбление, то не горюйте, но радуйтесь, во-первых, потому, что это не зло, а во-вторых, потому, что вы через это блаженны. Посему святите в сердцах ваших Бога, а страха человеческого не бойтесь и не смущайтесь.