Толкование на Деяния святых апостолов и на Соборные послания святых апостолов Иакова, Петра, Иоанна, Иуды

Сказав это, утвердительно заповедует: Да не обольщает вас никто. Смысл такой: кто делает правду, тот познал Праведного и праведен, как и Он, то есть Бог.

Напротив, кто делает грех, тот от грешника, то есть от диавола, так как он грешит от начала.

Так как диавол постоянно обращается в грехе, то всякий, кто грешит, становится сторонником диавола; ибо диавол предначинает в человеке грех, внушая ему лукавые помыслы, как, например, Иуде (Ин. 13, 2). Иной скажет: «Как диавол бывает в тех, которые грешат, когда они прежде него согрешили уже тем, что дали ему место?» Такому должно сказать, что делать грех и давать место диаволу одно и то же, ибо дает ему место тот, кто грешит, подчинившись похоти, а с принятием его уже и на деле совершает грех, ибо это значит кто делает грех. Хорошо сказано делает, а не «сотворивший», и в том отношении, что покаявшийся уже не от диавола, но от него только тот, кто совершает грех. Так и раб греха есть тот, кто делает, а не тот, кто сделал грех; ибо всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин. 8, 34).

Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. То есть Бог, пекущийся о создании Своем, Сам, будучи правдой и святостью, явился в мир, чтобы уничтожить дела диавола.

9—10.Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. Дети Божий и дети диавола узнаются так.

Всяк, кто делает грех, по тому самому, что грешит, есть от диавола и называется сыном диавола, как блаженный Павел сказал Елиме: Сын диавола..! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? (Деян. 13, 10) Очевидно и то, что рожденный от Бога, как сын Божий, не грешит, потому что семя его – Божие, то есть или Дух, Которого мы получили через дар, Которого удостоились и Который, пребывая в нас, соделывает ум наш не допускающим греха, или же Сам Христос, Который, обитая в верующих, соделывает их сынами Божиими, как и Сам Христос в семени Авраама есть сын Авраамов (Мф. 1, 1). Ив семени Авраама, сказано, то есть во Христе, благословятся народы (см. Быт. 12, 3; Гал. 3, 16).

Объяснение Златоуста. Всякий раз, когда мы грешим, мы рождаемся от диавола, а всякий раз, когда совершаем добродетель, рождаемся от Бога… потому что семя Его пребывает в нас. Семенем называет Духа, Которого мы получаем через крещение и Который, пребывая в нас, делает ум наш не допускающим греха. Если же кто не родится от Бога, тот не получает Духа Святаго.

Иное объяснение. Семя Божие есть Христос, Который, обитая в верующих, соделывает их сынами Божиими. Так, в семени Авраама, которое есть Христос, благословляются все народы. Иначе. Семенем называет первое поколение родоначальника, отличающееся добродетелями. Родоначальник своими добродетелями как бы орошает свое племя и чем сам приобрел славу, тем и своим преемникам дает возможность быть в славе, особенно если они соблюдут достоинства предка своего неомраченными, ибо они доставляют славу не всякому без разбора. Почему иудеи, хотя и напрасно, говорили Христу: мы семя Авраамово (Ин. 8, 33).

10–12. Всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.

Апостол примером подтверждает, сколь велико зло – ненавидеть брата. Смотрите, говорит, вот Каин возненавидел брата и убил его, несмотря на то, что он родной брат его. Каин имел злые дела отца своего, диавола, Авель же, делая правду, был сыном в отношении к Богу. Здесь диавол противополагается Богу, а злые дела – добрым. Посему-то Каин, противоположный брату, убил его. Таково объяснение по ходу речи. Но блаженный Иоанн изменил этот порядок, всегда имея особое побуждение. Ибо ему, после того как упомянул о диаволе и о том, что делающие зло становятся детьми его, естественно было выставить в пример того, кто в начале мира поспешил сделаться сыном диавола через злые дела.