Толкование на Деяния святых апостолов и на Соборные послания святых апостолов Иакова, Петра, Иоанна, Иуды

Сказав о разврате нечестивых николаитов, валентиниан и маркионитов, присовокупляет и то, что Господь избавил народ из земли египетской и так далее. Этим показывает, что виновник Ветхого и Нового Завета есть Один и Тот же Бог, а не как эти гнусные говорят, будто иной Бог, гневный и жестокий, дал Ветхий Закон, а иной Бог, негневный и человеколюбивый, дал Новый Завет. Тем же показывает и то, что ныне нечествующие не останутся ненаказанными, как не остались вышедшие из Египта. Ибо хотя Бог превосходной Своей силой и по клятве отцам освободил их от египетского рабства, однако, когда они преступили закон, не оставил их без наказания, но воздал им должное возмездие: им нисколько не помогли ни благоволение Божие к предкам их, ни сверхъестественная сила чудес; и те, кои тогда перешли Чермное море по суху, впоследствии за отступления от веры погибли. Тех же, которые, получив честь ангельского достоинства, по нерадению не пребыли в первоначальном своем состоянии, но отринули данный им благостью небесный образ жизни, Бог сокрыл в наказание на суд (то есть на осуждение) великого дня, ибо это значит слово соблюдает. Потому и Господь говорит: Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25, 41). В пример того, что их обнимет неугасающий огонь, представляются и жители Содома.

Слова и ходившие за иною плотию означают то же, что «блудодействовавшие».

Плотию иною называет мужескую природу как не служащую такому соитию, чтобы рождать. Ибо к такому соитию способна плоть женская, по изречению прародителя: Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей (Быт. 2, 23). А плоть мужчины, как сказал я, чужда такого соития. Да и женская плоть, по законам, одна для одного есть своя и собственная плоть, а смешивающаяся со многими есть иная и чужая и в сквернении мало отстающая от мужеской.

8. Так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти.

Выставив упомянутые сейчас примеры, апостол предоставил подразумевать следствие их самому слушателю. Какое же? Такое: если так поступил Бог с этими, не посмотрев на прежний их хороший жребий, то ужели нынешних нечестивцев избавит то, что для людей пришел в мир Сын Божий, претерпел за них поношение и понес страдания? Никто не может сказать этого, ибо хотя Он человеколюбив, однако и праведен по истине, и по истинному правосудию не пощадил согрешивших, а по человеколюбию ввел в Царство блудников и мытарей (см. Мф. 21, 31). Такое вытекает следствие. Но апостол опустил оное и сделал так или потому, что мы высказали перед сим, или же по примеру блаженного Петра, когда он говорил: Если Бог ангелов согрешивших не пощадил (2 Пет. 2, 4), и т. д.

Слова с сими мечтателями, которые оскверняют плоть сказаны с удивительной скромностью, ибо словом мечтателями апостол только намекнул на крайне постыдную сторону дела. Обнаружим ее отчасти и насколько дозволяет чувство приличия, заимствовав сведения об этом из сочинения блаженного Епифания Кипрского, названного им Панарием. Он говорит: эти грязники и сквернавцы, постыдно соединяясь с женщинами, не спускают семя в утробу, но, не докончив осквернения, берут его в руки свои и тотчас влагают в уста женщинам, с которыми они растлевались, и таким образом нечистые отступают друг от друга, воображая, что сделали что-то великое. Оскверняя таким гнусным приношением плоть свою, они еще безумно восстают против Божеской природы, отвергая Божественное господство и владычество над всем. Об этом пространнее высказался блаженный Ириней, епископ Лионский, в сочинении своем «Обличение лжеименного разума». Апостол свидетельствует о разврате еретиков, говоря, что они в жизни нечисты, а в знании весьма гнусны. Они, говорит, отвергают совершение таинства Христова, – отвергают потому, что вместо ангельских таинств совершают свои скверны. <…>

9—11.Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь». А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя. Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей (Быт. 4, 8. Чис. 22, 16–19; 16,31).