Толкование на Деяния святых апостолов и на Соборные послания святых апостолов Иакова, Петра, Иоанна, Иуды

Без страха утучняют себя. То есть они действуют, не страшась того, что содержится в осуждении, изреченном Господом: Они – слепые вожди слепых: а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (Мф. 15, 14).

14–18. О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих – сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники». Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти. Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа. Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям.

К сказанному выше присовокупляет, что и Енох пророчествовал о предлежащем им наказании от Бога в последние дни, то есть в день праведного суда Божия. Между нечестивым и грешным разность такая: нечестивый грешит в отношении к Богу, а грешный уклоняется в делах жизни от цели правды. После сего, оставив уподобление нечестивых, уже самим делом приступает к обличению их, называя их ропотниками, укорителями. Ропотники – те, кто сквозь зубы и несмело порицают неприятное им, а ничем не довольные – те, кто всегда и над всем смеются. Они гнусные укорители. Они – ропотники, ибо не дерзают открыто пользоваться учением своим, по его гнусности, так как небезопасно обнародовать нечестие свое, соединенное с развратом и хулением. Они – ничем не довольные, потому что клевещут на все чужое и на самую истину, чтобы тверже поставить свое собственное зло и разврат.

Они оказывают лицеприятие для корысти. Этими словами поясняет сказанное выше, что еретики, подобно Валааму, увлеклись мздою.

19. Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа.

Вот и иная вина этих гнуснейших людей. Они, говорит, не только сами гибнут, но и похищают питомцев Церкви (это значит отделяющие), то есть выводят их за пределы церковные, пределы веры или и самой ограды церковной, ибо собрания свои они показали пещерами разбойников, других отводя от Церкви и приводя к себе. Делают же это потому, что суть люди душевные, то есть живущие по приличию мира. Ибо мы замечали уже, что Божественное Писание имеет обычай назвать душою и жизнь (см. Иов. 2, 4). И апостол Павел говорит, что душевный человек не принимает того, что от Духа Божия (1 Кор. 2, 14). Итак, будучи душевными, они употребляют и учение душевное, о котором сказано: Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская (Иак. 3, 15), не имеющая Духа Божия.

20–23. А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни. И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью.