Толкование на Евангелие от Матфея

Так что исполнилось то, что сказано[393]: Я подставил щеки Свои [щеку Свою] под удары, и не отвернул лица Своего от позора плевков (ср. Плач. 3:30)[394].

Стих 68.А другие давали Ему в лице пощечины со словами: Христос, угадай по-пророчески (prophetiza) нам: кто Тебя ударил?[395]

Неразумно было отвечать наносящим удары и по-пророчески угадывать Получающему побои [наносящим побои], когда безумие наносящего удары было явным. Но как этого Он не предсказывал нам, так, наоборот, весьма ясно предсказал, что Иерусалим будет окружен войском и в Храме не останется камня на камне.

Стих 69.Петр же сидел вне на дворе.

Он сидел вне, чтобы видеть исход дела. И не приближался он к Иисусу, чтобы как-нибудь не зародилось подозрение у слуг.

Стих 72[396].Ион опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека. Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру…

Я знаю, что некоторые благочестивые под влиянием любви к апостолу Петру так изъясняют это место, что будто апостол отрекся не от Бога, а от Человека, и что смысл [его слов] такой: «Я не знаю человека, потому что знаю [Его как] Бога». Насколько такое толкование легкомысленно, благоразумный читатель понимает: они так защищают апостола, что Бога представляют виновным во лжи. Действительно, ведь если апостол не отрекся, то Господь произнес ложь, когда сказал: Истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Обрати внимание: Он говорит отречешься от Меня, а не от Человека.

Стих 73.Точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя.

Это значит не то, что Петр был из чужого народа или говорил на другом языке: на самом деле и обличавшие его, и он, обличаемый, были евреи. А значит это то, что каждая область и страна имела свои особенности, и [так что] говорящий не мог избегнуть особенностей простонародного выговора. Вот почему и Ефрафеи [Ефремляне], по свидетельству Книги Судей (Суд. 12:6), не могли выговорить условленного слова (σύνθημα или σύμβολον) [ «шибболет» произносили «сибболет»].

Стихи 74–75.Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько.

В другом Евангелии мы читаем, что после отречения Петра и пения петуха Спаситель посмотрел на Петра и взглядом Своим вызвал его к горьким слезам. Да и не могло быть того, чтобы человек, созерцавший свет мира, оставался во тьме отречения. И выйдя вон, плакал горько. Сидя у входа в дом Каиафы, он не мог принести покаяния; вышел он из совета нечестивых, чтобы нечистоту робкого отречения омыть горькими слезами.

Глава 27

Стихи 1–2.Когда же настало утро, то на совет сошлись все главные священники и старейшины народа против Иисуса, чтобы предать Его смерти. И привели Его связанным и предали Его правителю (praesidi) Понтию Пилату[397].

Он не только был приведен к Пилату, но и к Ироду, чтобы и тот и другой поругались над Господом. И обрати внимание на заботливость священников при совершении зла. Всю ночь бодрствовали они, чтобы совершить убийство, и связанного передали Его Пилату, ибо у них был обычай передать связанным судье того, которого присудили к смерти.

Стихи 3–4.Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную.