Толкование на Евангелие от Матфея

Эту притчу Валентин употребляет для доказательства своей ереси; он вводит учение о трех природах: духовной, естественной (или душевной) и земной, хотя здесь [в притче] указывается четыре: одна — при дороге, другая — каменистая, третья — наполнена тернием, а четвертая — плодоносной землей. Мы на немного времени оставляем толкование Господа ученикам, желая услышать то, что говорится втайне.

Стих 9.Кто имеет уши слышать, да слышит. Он призывает нас к пониманию сказанного каждый раз, как только нас убеждают этими словами.

Стихи 10–11.И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано.

Должно спросить, каким образом приступают к Нему ученики Его, когда Он сидел на корабле[158]. Впрочем, может быть, этими словами дается понять, что они давно уже сошли с Ним с корабля[159]и, стоя там, спрашивали изъяснения притчи.

Стих 12.Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.

Имеющим дается еще и у неимеющих отнимается то, что они имеют, не по справедливости суда, но потому, что это делается в применении к апостолам, имеющим веру во Христа. А у иудеев, не веровавших в Сына Божия, отнимается даже и то благо, которое они имели по [своей] природе. Действительно, те, которые не имеют главы мудрости, не могут понять что-нибудь с надлежащей мудростью.

Стихи 13–14.Я потому говорю им в притчах, что они смотря не видят, и слушая не слышат и не понимают, так что исполняется над ними пророческое слово Исаии говорящего: слухом услышите [то есть ясно услышите], и не будете понимать, и видя увидите [ясно увидите], и не будете видеть[160].

Это говорится о тех, которые стоят на берегу и отделены от Иисуса и вследствие шума волн не слышат отчетливо того, что говорится; и исполняется над ними пророческое слово Исаии: Слухом услышите — и не уразумеете, и очами смотреть будете — и не увидите (Ис. 6:9). Это предсказано о тех толпах, которые стоят на берегу и не заслуживают того, чтобы слышать слово Господа. Потому и мы приступим к Иисусу вместе с учениками и испросим разъяснения притчи, чтобы не оказаться имеющими очи и уши напрасно.

Стих 15.Ибо отолстело сердце народа сего и ушами с трудом они слышали[161].

Он указывает причину, почему, смотря, они не видят и, слушая, не слышат: потому что отолстело [incrassatum— ожирело] сердце народа сего, говорит Он, и ушами своими они с трудом слышали. А чтобы мы как-нибудь не подумали, что отолстение сердца и затруднительность слушания есть следствие природы, а не свободного расположения (voluntatis), Он присоединяет ответственность за свободное действие и говорит:

И глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.

Итак, [это] те, которые, закрыв очи, не хотят видеть истины, слушать проповедь в притчах и загадках.

Стих 16.Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат.

Если бы мы выше не прочитали о слушателях, призываемых к разумению словами Спасителя: Кто имеет уши слышать, да слышит (Мф. 13:9), то могли бы подумать, что теперь под ублажаемыми очами и ушами должно понимать плотские очи и уши. Но мне кажется, что блаженны те очи и уши, которые могут познавать таинства Христовы и которые Иисус повелел поднимать в высоту, чтобы они видели побелевшие нивы (Ин. 4:35), и блаженны те уши, о которых говорит Исаия: Господь Бог открыл Мне ухо (Ис. 50:5).

Стихи 17–18.Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле.