Толкование на Евангелие от Матфея

Таким образом, они просят знамения, как будто те знамения, которые они уже видели, не были знамениями. Но у другого евангелиста то, что они желают видеть, разъясняется более полно: Хотим видеть от Тебя знамение с неба (ср. Мк. 8:11)[153]. Может быть, они хотели, чтобы, как во время Илии, сошел огонь с высоты, а может быть, как во время Самуила, они хотели, чтобы в летнее время вопреки естественным особенностям места блистали молнии, гремели раскаты грома и лились потоками дожди; как будто фарисеи не могли похулить и подобные знамения, утверждая, что они происходят от различных неведомых волнений воздуха, потому что ты, произносящий хулы против того, что видишь очами, держишь руками и признаешь полезным, чего не скажешь о том, что пришло с Неба? Конечно, ты скажешь, что волхвы в Египте также совершили многие знамения с Неба (Исх. 7).

Стих 39.Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный…

Превосходное выражение: прелюбодейный, потому что этот род оставил Мужа и, как говорит Иезекииль, вступил в связь со многими любовниками (Иез. 16).

Стих 40 [продолжение 39-го и 40-й].Ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка (Иона. 2); ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.

Об этом месте мы более подробно рассуждали в Толкованиях на книгу пророка Ионы, посему и отсылаем прилежного читателя к этому месту, а теперь мы считали достаточным сказать об этом кратко, а именно, что здесь по особому способу речи [который в книгах о красноречии известен под именем синекдоха] целое употребляется вместо части: это не то значит, что Господь пробыл в преисподней целых три дня и три ночи, а только то, что Он пробыл часть пятницы и воскресенья и целый день субботний, что и должно быть понимаемо под тремя днями и столькими же ночами.

Стих 41.Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной.

[Осудят] не по власти произносить приговор, но по превосходству в сравнении с ними.

И вот, здесь больше Ионы.

Латинское слово hie понимай в смысле наречия (здесь), а не в значении местоимения. По тексту Семидесяти, пророк Иона проповедовал [только] три дня, а Я [проповедую] столь продолжительное время; Иона — перед неверующими ассирийцами, а Я — иудеям, народу Божию; он — чужестранцам, а Я — соотечественникам, он — простой речью, не совершая никаких чудес, а Я, совершающий столь многие чудеса, подвергаюсь ругательствам, как веельзевул. Итак, здесь, то есть в том, что совершается среди вас, более, чем Иона.

Стих 42.Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.

Царица южная осудит народ иудейский таким же образом, как ниневитяне осудят неверного Израиля. А это есть та царица Саба [Савская], о которой мы читаем в свитке Царств и Паралипоменон (3 Цар. 10, 2; Пар. 9); она, несмотря на столь многие трудности, оставив свой народ и царство, пришла в Иудею, чтобы послушать премудрость Соломона, и принесла ему многие подарки. Впрочем, под именем Ниневии и царицы Саба прикровенно предпочитается вера язычников вере народа израильского.

Стих 43.Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; [Стих 44] тогда говорит…