Толкование на Евангелие от Матфея

Стих 15[144] и далее. Но Иисус, узнав, удалился оттуда. И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех и запретил им объявлять о Нем, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит…

Зная козни их, зная, что они желают погубить Спасителя своего, Он удалился оттуда, чтобы отнять у фарисеев случай совершить нечестивое против него дело.

Стих 18 [и начало 19-го].Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не воспрекословит, не возопиет…

Это говорится через Исаию пророка от лица Отца: Положу дух Мой на Него (Ис. 42:1)[145]. Дух полагается не на слово Божие и не на Единородного, происшедшего из недр Отца, но на Того, о Котором сказано: Вот Отрок Мой.

Стих 19 [окончание].И не даст услышать его на улицах.

Действительно, широк и пространен путь, ведущий к погибели, и многие идут по нему (Мф. 7:14). Эти многие и не услышат Спасителя, потому что они находятся не на узком, но на пространном пути.

Стихи 20–21.Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; и на имя Его будут уповать народы.

Тот, кто не простирает руки грешнику и не несет тяготы брата своего, [тот] сокрушает надломленную трость. А тот, кто в малых сих презирает слабую искру веры, [тот] угашает курящийся лен. Христос не делал ни того ни другого, ибо Он пришел для того, чтобы спасти погибшее.

Стих 22.Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть. И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов? Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского.

Над одним и тем же человеком обнаружилось три знамения: слепой — видит, немой — говорит и бывший во власти демона — освобождается. Правда, что тогда это произошло плотским образом; но и ежедневно это исполняется в обращении верующих, так что по изгнании демона первоначально они понимают свет веры, и затем уже уста, молчавшие прежде, открываются для прославления Бога.

Стих 25.Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.

Толпы народа приходили в изумление и исповедали, что совершавший такие знамения есть Сын Давидов, а фарисеи приписывали дела Божии вождю бесов. Господь и отвечает им не на слова их, а на помыслы, чтобы хоть таким образом они были побуждены к вере в Того, Который созерцал тайники сердца.

Стих 26.И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?

Город и царство, восставшие против самих себя, не могут твердо стоять; но подобно тому, как через взаимное согласие возрастают вещи незначительные, через вражду теряют силу свою самые великие. Итак, если сатана восстает против самого себя и если демон является врагом демонов, то должна уже наступить кончина мира, так что в нем уже не имеют места враждебные силы, вражда которых между собой есть мир для людей. Но если вы, книжники и фарисеи, воображаете, что удаление демонов есть повиновение их князю своему, чтобы посмеяться над невежественным народом через обманчивое притворство, то что можете вы сказать об исцелении тела, которое совершил Господь? Если вы демонам приписываете немощи членов тела и проявления духовных сил, то это [исцеление тела] есть нечто другое.

Стих 27.И если Я силою веельзевула изгоняю демонов, то сыны ваши какою силою изгоняют их? И потому они сами явятся судьями вашими[146].