Толкование на Евангелие от Матфея

Каким же образом некоторые из наших снова принимают в тот же самый чин епископов и пресвитеров после произнесенной ими хулы на Духа Святого, когда Спаситель говорит: всякий грех и хула прощаются человекам, а кто произнесет хулы на Духа Святого, тому не простится ни в сем веке, ни в будущем? Достаточно, если мы возьмем только известный пример из Евангелия от Марка, который более ясно выразил причины столь великого гнева [Божия], говоря: Ибо они утверждали, что Он имеет духа нечистого (ср. Мк. 3:22)[151], Итак, кто дела Спасителя будет приписывать веельзевулу, князю бесов, и скажет, что Сын Божий имеет духа нечистого, тому хула его не простится никогда. С другой стороны, это место можно понимать так: если кто-либо скажет слово против Сына Человеческого, соблазнившись плотью Моею и считая Меня только человеком, потому что Я — сын ремесленника и у Меня есть братья: Иаков, Иосиф и Иуда, и Я — Человек, который много ест и пьет вино, — то такое мнение и злословие [или без злословие[152]] вследствие бренности телесной может быть прощено, хотя оно и не свободно от вины, свойственной заблуждению (Мк. 6:3; Лк. 3:23; Мф. 11:19). И тот, кто, ясно видя дела Божии и не имея возможности отвергнуть силы их, злословит их только, побуждаемый завистью, и Христа — Слово Божие — и дела Духа Святого признает за веельзевуловы, тот не получит прощения ни в настоящем веке, ни в будущем.

Стих 33.Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым; ибо дерево познается по плоду.

Он поражает их умозаключением, которое греки называют ἄφυκτον, а мы можем назвать неизбежным; Он как бы запирает вопрошаемых и с той и с другой стороны и поражает и тем и другим положением. Если дьявол есть злое существо, то он не может делать добрых дел. Если же те дела, что вы видите, хороши, то отсюда следует, что не дьявол — Тот, Который их творит. Действительно, ведь не может же быть так, чтобы от зла произошло добро и от добра — зло. А в следующих затем словах…

Стих 34.Порождения [потомство] ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.

Он показывает, что они — злое дерево и приносят такие обильные плоды злословия, какие имеют в себе семена дьявола.

Стих 35.Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.

Он показывает или на самих иудеев, злословящих Господа, говоря, из какой сокровищницы они выносят хулы, или же здесь с предыдущим вопросом связана та мысль, что как хорошее дерево не может производить дурных плодов, а дурное дерево — плодов хороших, так и Христос не может делать дел злых, а дьявол — добрых.

Стихи 36–37.Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.

Это изречение также связано с вышесказанным. И смысл такой: если слово праздное, которое не служит к назиданию слушающих, не остается без опасности для того, кто говорит, и если в День Суда каждый воздаст за слова свои, то тем более вы, хулящие дела Святого Духа и говорящие, что Я именем веельзевула изгоняю бесов, дадите отчет в ваших хулениях. Праздное слово — это есть слово, произносимое не на пользу говорящего и слушающего, когда мы, оставив важное, говорим о пустом и рассказываем древние басни. Но тот, кто занимается шутовством и возбуждает других к хохоту и произносит что-нибудь постыдное, тот повинен в произнесении уже не праздного, но преступного слова.

Стих 38.Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель!хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.