Толкование на Евангелие от Матфея

Он говорит: «Вы злословите учеников Моих за то, что они, проходя по нивам, растирали колосья, хотя они делали это, вынуждаемые голодом, в то время как сами вы нарушаете субботу, принося жертвы, закалывая быков и совершая всесожжения на кострах; а по неложному свидетельству другого Евангелия (Ин. 7:22), обрезывая в субботу детей, так что когда вы желаете сохранять другой закон, то нарушаете закон о субботе». Но законы Божии никогда сами себе не противоречат. Когда ученики Его могли подвергнуться обличению в преступлении Закона, то Он мудро указывает им на то, что ученики Его последовали примеру Давида и Ахимелеха, а у них самих, злословящих учеников, Он отмечает действительное нарушение субботы без нужды.

Стих 6.Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма.

Слово hie (здесь) есть не местоимение, а наречие места. [Смысл такой: ] место, в котором находится Владыка Храма, более [самого] Храма.

Стих 7.Если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы (Ос. 6:6), то не осудили бы невиновных.

Мы выше сказали, что значит: «Милосердия[140]хочу, а не жертвы». А следующие затем слова: не осудили бы невиновных — нужно понимать относительно апостолов. Смысл стиха такой: если вы одобряете милосердие Ахимелеха в том, что он подкрепил силы изнемогавшего от голода Давида и отроков его, то почему вы осуждаете учеников Моих, которые ничего такого не сделали?

Стих 8[141]. И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их. И вот [предстал пред Ним], там был человек, имеющий сухую руку.

Этот человек есть третий, исцеляемый в синагоге. И должно отметить, что сухая рука сделалась здоровой не на пути, не вне дома, но в месте собрания иудеев.

Стих 9[142]. Испросили Иисуса, [это с тем,] чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?

Так как Он дал удовлетворительный пример (probabili exemplo) для оправдания нарушения субботы, в котором фарисеи обличали Его учеников, то они хотят изобличить Его Самого; они спрашивают: «Позволительно ли исцелять в субботние дни?» — чтобы обвинить Его в жестокосердии или бессилии, если бы Он не исцелил больного, или в преступлении [закона] о субботе, если бы Он исцелил его.

Стихи 10–12[143]. Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.

Он так разрешает предложенный вопрос, что обвиняет самих спрашивающих в скупости. Если вы, говорит Он, спешите в субботу вытащить овцу и какое-либо животное, упавшее в ров, имея в помыслах своих не животное, а собственную скупость, то насколько больше Я должен освободить человека, который гораздо более овцы?

Стих 13.Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. Ион протянул, и стала она здорова, как другая.

В Евангелии, которым пользуются назореи и евиониты (которое мы недавно перевели с еврейского языка на греческий и которое весьма многими называется подлинным Евангелием от Матфея), этот имеющий сухую руку человек называется каменщиком; он будто бы просил помощи в таких словах: «Я был каменщиком, добывавшим трудом своих рук средства к жизни. О Иисус! прошу тебя, чтобы Ты возвратил мне здоровье, чтобы мне не нужно было выпрашивать с унижением пропитания для себя». В синагоге иудеев до Пришествия Спасителя рука была сухой и в ней не обнаруживались дела Божии; но по Пришествии Его на землю она была восстановлена в обнаруживших веру апостолах и возвращена к ее прежним действиям.

Стих 14.Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его.

Что они замышляют козни против Господа, причиной этого является злоба; в самом деле, что сделал Он, чтобы вызвать фарисеев к тому, чтобы погубить Его? Ведь только то, что человек тот протянул руку. Но кто из фарисеев в день субботний не протягивал руки, чтобы носить пищу, подать чашу и прочее необходимое для жизни? Итак, если протягивать руку и поднимать пищу и питье в субботу не составляет преступления, то почему в другом они обличают то, в чем могут быть обличаемы сами, и особенно тогда, когда этот каменщик не держал в руке ничего подобного, а протянул только одну руку по повелению Господню?