Толкование на Евангелие от Матфея

Под сынами Он разумеет или вообще заклинателей этого народа, или апостолов, происшедших из племени иудеев. Если Он имеет в виду заклинателей, которые изгоняли демонов[147] через призывание имени Божия, то Своим мудрым вопросом Он принуждает их исповедать, что это дело Духа Святого. «Если же, — говорит Он, — в сынах ваших изгнание демонов[148] приписывается не демонам[149], а Богу, то почему во Мне то же самое деяние является следствием не Той же самой Причины? Поэтому они сами будут судьями вашими — не вследствие власти произносить суд над вами, а в силу сравнения: в то время как они приписывают изгнание бесов Богу, вы приписываете то же самое веельзевулу, князю бесов». Если же это сказано об апостолах, что мы прежде всего и должны здесь видеть, то они также будут судьями их, потому что они сядут на двенадцати престолах, чтобы судить двенадцать колен Израиля (Мф. 19:28; Лк. 22:30).

Стих 28.Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов…

Это место, записанное у Луки, читается так: Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов… (Лк. 11:20). Это тот перст, который исповедуют и волхвы, творившие чудеса перед Моисеем и Аароном, когда они говорили: Это перст Божий (Исх. 8:19)[150]; это тот перст, которым написаны каменные скрижали (доски) на горе Синай (Втор. 9). Итак, хотя рука Божия есть Сын, а перст Божий есть Дух Святой, но сущность Отца и Сына и Святого Духа одна, и пусть не соблазняет тебя неравенство членов, когда единство тела научает [вас].

То конечно достигло до вас Царствие Божие. Этими словами Он обозначает или Самого Себя, о Котором в другом месте написано: Царствие Божие внутри вас есть (Лк. 17:21) и: стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете (Ин. 1:26); или же, может быть, то Царство, которое проповедовали Иоанн и Сам Господь: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3:2). Есть еще третье царство Священного Писания, которое отъемлется у иудеев и дастся народу, приносящему плоды его (Мф. 21:43).

Стих 29.Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его.

Мы не должны быть беззаботными: что противник наш силен, это доказывают также победные клики [его]. Дом его — это весь мир, лежащий во зле (1 Ин. 5:19), что зависит не от качества (dig-nitate) Творца, но от великих преступлений врага. Сосудами его некогда были и мы. Сильный [ныне] связан и прикован к преисподней и попран ногой Господней, и по сокрушении престолов жестокого властителя пленение его было пленено.

Стихи 30–31.Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам (spiritus autem, blasphemiae non remittetur).

Да не подумает кто-либо, что это слово относится к еретикам и раскольникам (хотя, конечно, может быть и так понимаемо); на основании связи речи и дальнейших слов оно должно быть относимо к дьяволу, потому что деяния Спасителя не могут быть сравниваемы с деяниями веельзевула: он желает держать души людей в плену, а Господь — освобождать их; он проповедует идолов, а Господь — познание единого Бога; он влечет к порокам, а Господь призывает к добродетелям. Посему каким образом может быть согласие между теми, которые по делам своим разделены [различны]?

Стих 32.Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.