Толкование на Евангелие от Матфея

Стихи 53–54.И было, что, когда окончил Иисус притчи сии, Он перешел оттуда; и, направляясь в отечество [землю], Он учил их в синагогах их, так что они удивлялись и говорили[184]…

После притчей, которые Он говорил народу и которые понимали только одни апостолы, Он переходит в отечество Свое, чтобы там учить более ясно и открыто.

Откуда у Него такая премудрость и силы? Удивительно неразумие назареян; они изумляются, откуда Премудрость имеет премудрость и где Сила получила силы [чудес]. Впрочем, их заблуждение легко понять: они видят в Нем сына плотника.

Стихи 55–56.Разве это не сын плотника? Разве Матерь Его не называется Мариею, а братья Его не Иаков ли, Иосиф, Симон, и Иуда? И сестры Его не все ли пред нами? Итак, откуда все это? [Стих 57]: И они соблазнялись относительно Его[185].

Заблуждение иудеев есть спасение наше и осуждение для еретиков: они настолько видят в Иисусе Христе Человека, что считают Его сыном плотника: Разве это не сын плотника? Удивительно ли то, что они заблуждаются относительно братьев, когда они заблуждаются относительно отца? Это место с большей полнотой объяснено в вышеназванной книге против Гельвидия.

Стих 57 [окончание].Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем.

Почти естественно то, что граждане всегда завидуют согражданам, потому что они обращают внимание не на настоящие дела человека; они вспоминают о его слабом детстве, как будто сами-то они дошли до зрелого возраста не через те же самые степени.

Стих 58.И Он не совершил там многих чудес [буквально: не обнаружил многой силы — поп fecit ibi virtutes multas] вследствие неверия их[186].

Это значит не то, что Он не мог обнаружить многих сил вследствие их неверия, а значит то, что Он, не совершая многих знамений и чудес, осудил [Своих] неверующих соотечественников. Это место можно понимать и иначе, а именно: что Иисус встречает презрение в доме и отечестве Своем, то есть у народа иудейского. Потому Он и совершил там немногие чудеса, чтобы они не были совершенно безответными. Гораздо большее число знамений совершал Он ежедневно через апостолов у народов языческих, и не столько в исцелении телесном, сколько в спасении душевном.

Глава 14

Стихи 1–2.В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.

Один из принадлежащих Церкви толкователей спрашивает: почему Ирод подозревал так, что думал, будто это Иоанн воскрес из мертвых, и что потому чудесные силы и обнаруживаются в Нем? Но разве мы должны давать отчет о чужом заблуждении? И может ли из этих слов вытекать основание для представления о переселении душ (μετεμψύχωσις), когда несомненно, что во время усекновения Иоанна Господь имел тридцать лет жизни, а учение о переселении душ говорит, что души водворяются в различные тела спустя очень многие годы.