Толкование на Евангелие от Матфея

После кесаря Августа Иудея была обложена податью, и все поименно были подвергнуты переписи; потому и Иосиф с Марией, родственницей своей, являлся [отправлялся] в Вифлеем. Затем, так как Он был воспитан в Назарете (городе Галилеи, который был подчинен Капернауму), то [сборщики] по праву (more) требуют взноса подати; но требующие подати вследствие величия чудесных знамений не дерзают просить Его Самого, а обращаются скромно к ученику или же с хитростью задают вопрос: даст ли Он дань или же воспротивится воле Цезаря, как об этом мы читаем в другом месте: Следует ли давать подать Цезарю, или нет? (ср. Мк. 12:14)[241].

И когда [Петр] вошел в дом, Иисус предупредил его, говоря [242]…

Просившие дидрахмы обращались к нему наедине; а когда он вошел в дом, Господь, прежде чем Петр сообщил Ему, спросил его, чтобы ученики не соблазнились требованием дани, ибо тогда увидели, что Он знает, о чем шло дело в Его отсутствие.

Стих 25 [продолжение], 26.Как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак [значит] сыны свободны.

Господь наш и по плоти, и по духу был сыном царя, то есть и как рожденный от колена Давидова, и как Слово всемогущего Отца. Итак, как Сын Царей, Он не был обязан давать дань; но как принявший смиренную плоть Он должен был исполнить всякую правду. А мы, несчастные, носящие имя Христа и ничего достойного этого имени не делающие, ничего не воздаем Ему достойного Его имени и, как бы царские дети, освобождаемся от налогов, когда Он за нас и Крест претерпел, и заплатил дань.

Стих 26 [27].Но чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.

Я не знаю, чему удивляться прежде всего при чтении этого места: предведению или величию Спасителя? Предведению — потому что Он знал, что в пасти рыбы есть статир и что эта рыба должна попасть на уду первой; а величию и силе Его — в том случае, если по слову Его в то же самое мгновение создан был статир и если Он словом Своим сделал то, что должно было быть. Но в таинственном значении мне кажется, что под этой рыбой должно видеть Того, Который взят первым, Который находился в глубинах моря и проводил время в соленых и горьких пучинах для того, чтобы через [Него — ] второго Адама — освобожден был первый Адам. А то, что находится в устах Его, то есть в исповедании, отдается за Петра и Господа. И этот самый дар есть дар [цена] совершенный; но он разделен [на две части], потому что за Петра уплачивается цена как за грешника; Господь же наш греха не сотворил, и в устах Его не оказалось хитрости (Ис. 53:9). Статиром называется монета, имеющая две дидрахмы; он взят для того, чтобы платою одной и той же монеты за Господа и раба показать подобие (similitudinem) их плоти. Но и рассуждая просто, это место дает наставление слушающему в том, что Господь был настолько неимущим, что у Него не было даже того, чем бы Он мог заплатить подать за Себя и за апостола. Поэтому — если кто-нибудь захочет возразить: «Каким же образом Иуда носил иногда деньги?» — мы ответим, что Господь считал преступлением на Свои нужды обращать имущество бедных и нам подал в этом отношении пример.

Глава 18

Стих 1.В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?

И в настоящем случае должно быть обращено внимание на то, о чем я уже неоднократно делал замечание, а именно: необходимо исследовать причины отдельных слов и деяний Господа. После нахождения статира и уплаты подати что может значить внезапный вопрос апостолов: В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном? Так как они видели, что за Петра и Господа отдана одинаковая (idem) подать, то вследствие равенства платы подумали, что Петр превознесен над всеми апостолами, так как при взносе подати он сравнен с Господом. Поэтому они и спрашивают: кто больший в Царстве Небесном? И Иисус, видя помышления их и разумея причину их заблуждения, имеет намерение (vult) исцелить желание ими славы, возбудив в них ревность к смирению.

Стих 2.Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них [Стих 3] и сказал…