Толкование на Евангелие от Матфея

Необходимо, чтобы соблазны были в мире, однако горе тому человеку, который пороком своим причиняет то, что через него бывает в мире, — чему необходимо быть. Таким образом пресекается всякая страсть и отвергается склонность, чтобы как-нибудь она не подала повода к соблазну для благочестия каждого верующего. Если, говорит Он, кто-нибудь с тобой так соединен, как рука, нога, глаз, и так полезен для тебя, и заботлив о тебе, и так сильно действует на твое чувство и вместе с тем служит для тебя соблазном и, по различию нрава своего, увлекает тебя в геенну, — тогда лучше, чтобы ты освободился от близости с ним и от плотских выгод, чтобы, когда ты приобретаешь родственников и необходимых тебе людей, не найти в них причины к погибели своей. Итак, в сравнении с любовью к Господу не должно отдавать преимущество ни брату, ни жене, ни сыну, ни другу, ни всякой другой привязанности, которая может нас отлучить от Царства Небесного. Каждый из верующих знает, что для него вредно, чем поглощена его душа и чем она часто искушается. Лучше вести жизнь в уединении, чем ради того, что необходимо для жизни настоящей, потерять жизнь вечную.

Стихи 10–11.Смотрите, чтобы не презреть одного из малых сих. Ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего, Который на небесах. Потому что Сын Человеческий пришел спасти то, что погибало[246].

Выше Он сказал, что всякое близкое отношение через руку, ногу или глаз и всякое непреодолимое побуждение (necessitas), могущее произвести соблазн, должно быть отторгнуто. Но теперь Он смягчает свой строгий приговор присоединенной вслед за тем заповедью, говоря: Смотрите, чтобы не презреть одного из малых сих. Я, говорит Он, заповедаю строгость в такой мере, чтобы научить соединять ее с милосердием. Насколько это зависит от вас, не презирайте, но во имя вашего собственного спасения стремитесь к спасению их. Если же вы увидите, что они упорствуют во грехах и служат порокам, то лучше будет, если вы спасетесь одни, чем погибнете вместе с многими, ибо Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца. Велико достоинство душ [человеческих], если (ut) каждая из них имеет избранного для нее на хранение Ангела от начала бытия своего. Поэтому мы читаем в Апокалипсисе Иоанна: напиши это ангелу Ефеса, Фиатиры и Ангелу Филадельфии и Ангелам четырех остальных церквей (Откр. 1:11)[247]. Также и апостол предписывает, чтобы в церквах покрывались головы женщин ради Ангелов (1 Кор. 11:10).

Стихи 12–13.Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? И если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудившихся.

Вполне последовательно Он, прежде сказавший: Смотрите, чтобы не презреть одного из малых сих, присоединяет притчу о девяноста девяти овцах, оставленных в горах, и об одной заблудившейся, которую добрый пастырь возвращает к остальному стаду, потому что она не могла двигаться вследствие крайней слабости. Некоторые думают, что это есть Тот пастырь, Который хотя и был в образе Божием, но не почитал хищением быть равным Богу, но умалил Себя, принимая внешний вид раба, и был в повиновении Отцу даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2:6 и далее), и ради того сошел на землю, чтобы спасти одну погибавшую овцу, то есть род человеческий. Другие же под девяносто девятью овцами считают возможным понимать все количество праведных, а под одной овцой — грешника, в соответствии с чем говорится в другом месте: Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию (Лк. 5:31–32). Эта притча в Евангелии от Луки соединена с двумя притчами: о десяти драхмах и двух сынах (Лк. 15:4—32).

Стих 14.Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.