Толкование на паримии из Книги Притчей

Источник мудрости для познания истины, мужества для преодоления препятствий к достижению цели, совета, т. е. искусства в решении того или другого дела, — заключается собственно в Боге: Он просвещает человека истиною в Своем законе, споспешествует нам Своею помощию в благих делах и предприятиях. Нечестивый потому и нечестив, что живет без Бога, страха Божия не имеет, власти Божией над собою не признает, на себя одного надеется. Поэтому он лишен истинной мудрости, силы и совета. Мудрость заменяется в нем плотским мудрованием, мужество и благоразумие покидает его при встрече с затруднениями, — он падает тогда духом и теряет голову.

31. Конь уготовляется на день брани, от Господа же помощь.

Успех на войне приобретается собственно не многочисленным и хорошо вооруженным и обученным войском, в состав которого входит конница, а помощию и благословением Божиим. При помощи Божией можно одерживать победы с незначительными военными средствами, а без ней не спасет от поражения никакая конница. Эту истину исповедует Псалмопевец, говоря: «Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся. Они шатаются и упадают, а мы стоим и не колеблемся» (Псал. XIX, 8–9). «Ложь конь во спасение» (Псал. XXXII, 17), т. е. не надежен конь для желающего спастись, убежать на нем от преследования неприятеля. Ни на каком быстром коне не убежишь от этой беды, если Господь захочет оставить кого без помощи. Она привлекается надеждою на Бога и молитвою.

Гл. XXII, 1. Лучше имя доброе, неже богатство много, паче же сребра и злата благодать благая.

Честь и богатство принадлежат к числу земных благ. Но честь выше богатства; доброе мнение о нас людей (благодать благая, благоволение людское), приобретаемое мудростию и добродетелию, дороже серебра и золота, так что если бы пришлось выбирать одно из этих благ, то следует отдать предпочтение доброму имени. Лучше сохранить доброе имя, лучше заслужить и поддержать доброе о себе мнение ближних благородным поведением, чем воспользоваться случаем к обогащению, с опасностию потерять доброе имя. Лучше быть бедным и честным, чем богатым, но бесчестным. Честь дороже богатства. О превосходстве доброго имени пред земными сокровищами сын Сирахов говорит: «заботься об имени, ибо оно пребудет с тобою долее, нежели многие тысячи золота» (Сирах. XLI, 15). Земные сокровища по смерти покидают человека, но доброе имя оставляет по себе добрую память на многие веки.

2. Богат и нищ сретоста друг друга, обоих же Господь сотвори.

Как ни далеки по своему положению богатые и бедные друг от друга, но в общежитии неизбежно они встречаются друг с другом, входят в неизбежные сношения по делам: богатый нуждается в услугах бедного, бедный в помощи богатого. И эти отношения устроены самим Богом: Господь обоих сотвори. Он убожит одних, богатит других, чтобы взаимною нуждою связать тех и других. Этою связию держится общежитие человеческое, без ней оно разрушилось бы.

3. Худог (благоразумный), видев лукава мучима (наказуемого) крепко, сам наказуется (научается), безумнии же мимошедше отщетишася (терпят вред).

Наказание, которому подвергается лукавый, т. е. злой человек, служит к вразумлению не только наказуемого, но и сторонних. Видя, что нельзя безнаказанно делать худые дела, благоразумный научается не делать их, чтобы не заслужить того же наказания. Что же касается до неразумных, зрелище наказания не производит на них благотворного впечатления, — они прошли мимо и потерпели вред. Зрелищем наказания возбуждено было в них одно праздное любопытство; им не пришло на мысль, что и они могут заслужить подобное наказание. Урок пропал даром; предостережением, какое они могли извлечь из примера других, они не воспользовались, — и потерпели вред: с ними случилась та же самая беда, какой подверглись на их глазах другие.

4. Род (родство) премудрости страх Господень, и слава, и живот.

Истинная мудрость имеет сродство с страхом Божиим, — страх Божий есть начало и главный предмет её. А где страх Божий, там, и слава пред Богом и людьми, там и живот, — благоденственная и долгоденственная жизнь.

XXX. Паримия в четверг шестой седмицы Великого поста. (Притч. ХХIII, 15–35; XXIV, 1–5).

Гл. XXIII, 15. Сыне, аще премудро будет сердце твое, возвеселиши и мое сердце.