Толкование на паримии из Книги Притчей

Есть люди, которые для обогащения себя позволяют себе подобное тому, что делают охотники или ловчие. Последние употребляют разные хитрости (коварства), чтобы поймать птицу или зверя. Равно и любители земных стяжаний прибегают к разным хитростям и неправдам, чтобы поживиться насчет ближнего. Но не всегда счастливы птицеловы и звероловы. Случается, что попавшая в их сети добыча, прежде чем попадет в их руки, или сама вырывается из сети, или делается жертвою плотоядных животных. Подобно сему непрочны стяжания, собираемые неправдою. Опыт показывает, что или при жизни таковых стяжателей нажитое ими расхищается, или по смерти их наследниками расточается. Этого несчастия не испытывает человек чистый, — неукоризненный в нравственном отношении. Ему достается в неотъемлемую собственность драгоценное (честное) стяжание. Само собою впрочем разумеется, что этот общий порядок житейских дел иногда нарушается исключениями, которые по особенному попущению Божию допускаются ко благу благочестивых людей и по другим, не всегда постижимым для нас, судьбам Провидения.

28. В путех правды живот, путие же злопомнящих в смерть (ведут к смерти).

Праведные здесь противопоставляются злопомнящим, следственно разумеются такие праведные, которые ни сами никого не обижают, ни за полученные от других обиды не мстят, не помнят зла. По суду житейского благоразумия нельзя так жить на свете: дай волю обидчикам, они со свету сживут тебя. Но на самом деле случается противное. Промысл Божий не допускает незлобивым ревнителям праведности погибнуть от нечестивых обидчиков: пути, или правила, которыми первые руководствуются в отношении к последним, ведут к жизни, т. е. к безопасности и благосостоянию. Напротив, пути злопамятных и мстительных ведут к смерти, — к погибели. Мстительность вызывает новые обиды со стороны тех, кому мстят, и подвергает мстительного опасности потерпеть непоправимый вред для жизни и для благополучия.

Гл. XIII, 1. Сын благоразумный послушлив отцу, сын же непокорливый в погибель.

Благо сыну благоразумному, исполняющему заповедь о почтении отца: за исполнение сей заповеди, ему, согласно обетованию Божию, выраженному в сей заповеди, благо будет: он во всем будет иметь успех и долголетен будет на земли. Но горе сыну непокорливому, — он в погибель будет — он пропащий человек, — он лишен будет благоденствия и долгоденствия.

2. От плодов правды снесть благий, души же беззаконных погибают безвременно.

Плоды правды, — это благотворные последствия верности долгу правды. Благий человек, свято исполняющий этот долг, снесть от этих плодов, — т. е. за труд упражнения в делах благочестия и добродетели будет вознагражден благополучием еще в этой жизни, — особенно долгоденствием, в противоположность душам беззаконных, безвременно погибающих. Беззаконие навлекает на беззаконных гнев Божий, и они не доживают до глубокой старости, — жизнь их рано прекращается.

3. Иже хранит своя уста, соблюдает свою душу, продерзивый же устнама устрашит себе.

Кто хранит свои уста от речей безрассудных, бранчливых, гнилых, тот соблюдает себя от того страха или смущения и беспокойства, которому подвергается человек продерзивый устнама, невоздержанный на язык. В ту минуту, когда он произносит необдуманные слова, он не боится ответственности за них; но чем смелее и бесстрашнее он произносит их, тем сильнейшую почувствует он робость и смущение, когда увидит, что ему приходится недешево расплачиваться за свои словоизвержения, приходится в наказание за них пострадать от презрения, вражды и ненависти людской, от собственного позднего раскаяния, наипаче же от гнева Божия, карающего грехи не только дела, но и слова.

4. В похотех (желаниях) есть всяк праздный, руки же мужественных в прилежании.

Праздность сама в себе носит наказание. Праздный ни к чему не прилагает рук и живет в одних похотех, волнуется одними бесплодными желаниями. Он страстно желает разных благ, — но вместе хочет, чтобы они даром ему достались; сам он не возьмет на себя труда приобресть их и оттого не имеет ничего, чего желает, — остается при одних желаниях, — и неудовлетворенные желания служат для него источником одних мучений. Ничего подобного не испытывают люди мужественные, бодрые и деятельные: они прилежно работают своими руками для получения того, чего желают, и утешаются сознанием успеха в удовлетворении своих желаний.