Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Нищие не те, которые обнищали, отрекшись только от видимого, но те, которые обнищали, отказавшись от всякого зла, и всегда жаждут памяти Божией.

Истинный ли ты монах, судят не только по тому, что ты нищ и ведешь монашеский образ жизни, но и по тому, что ты всегда жаждешь памятования о Боге. «Жажду» означает «имею какую-то нужду, чего-то ищу». Чего мы, люди, обычно ищем? Ищем ли мы того, чтобы памятовать о Боге? Даже когда мы занимаемся умной молитвой и вспоминаем о Боге, если приглядеться, можно увидеть, что и там присутствует наше «я». Несчастный я человек! Кто избавит меня от этого кошмара? Только Бог.

Но Бог меня избавляет, когда я знаю, что такое борьба, когда знаю, до чего довел меня грех, когда преуспеваю в своей жизни, с мужеством и радостью встречая свою боль, нищету, болезнь, сон на полу, пост, смерть и вообще все; когда меня не волнует то, что случается, то, что мне говорят, помнят ли обо мне или не помнят, есть ли у меня добродетели или грехи, негодяй ли я и весь в грязи или чист и радостен. Кто бы я ни был, я у ног Божиих. Если у меня есть эта свобода, тогда я вправе сказать, что могу жаждать того, чтобы памятовать о Боге, то есть жаждать единения с Ним.

Значит, во всем, что я делаю, я должен опираться на этот принцип, руководствоваться этим критерием.

И не те обретают бесстрастие, которые претерпевают видимую скорбь, но те, которые заботятся о внутреннем человеке и отсекают свои пожелания. Такие получат венец добродетелей.

Недостаточно одной лишь видимой скорби, будь то недуг телесный, душевный или духовный или неблагоприятные условия для подвига. Для того чтобы стяжать бесстрастие и получить венец добродетелей, необходимо заботиться о преуспеянии внутреннего человека, об отсечении своей воли.

Стой же на страже своего сердца, следя за собственными чувствами. И если память твоя хранит мир с тобой, то ты поймаешь воров, тайно окрадывающих его.

Хочешь проверить, приносит ли тебе пользу подвиг, боль, трудности, болезнь, радость, грех, добродетель, любовь или поношение от ближних? Посмотри на свой ум: он мирен? Остаешься ли ты невозмутимым при помыслах? Свободен ли твой ум? Есть ли у тебя мир в сердце? Тогда ты поистине предстоишь пред Богом.

Бдительно внимающий помыслам познаёт хотящих войти и осквернить его. Если ты с горячим сердцем заботишься об исполнении заповедей, то поймешь, под каким предлогом поднимают шум смущающие тебя, внушая, чтобы ты пренебрег долгом и избрал другое место без всякой на то причины. И тогда мы, раскаявшись, остаемся на месте.

Когда человек не истинно верен Богу, когда у него есть своеволие, эгоизм, печаль, противление, когда он служит миру сему, тогда у него нет умиротворения помыслов, мысли смущают его. Если ты действительно заботишься о соблюдении заповедей, то ты поймешь, что смущение помыслов вызвано не болезнью, скорбью, подвигом или ближним, который тебя оскорбил, но другими причинами.

Однако, как правило, человек, принявший помыслы, из-за своей духовной вялости и отсутствия любви к Богу, разгорается желанием поменять место. Общежительный монах хочет пойти в пустыню, а пустынник — в общежитие, кроме того, он может думать о своей родине, родителях или о миссионерстве в Африке. После Африки он захочет поехать в Китай, потому что сейчас там нужна проповедь. Мысль о перемене места показывает внутреннюю неустроенность монаха и неудачу его подвига.

Но когда мы с ревностью заботимся о соблюдении заповедей, тогда понимаем, почему помыслы побуждают нас поменять место, и раскаиваемся.

Ведь они для того сильно смущают ум, чтобы привести его в рассеянность и праздность. Но те, кому известно лукавство врагов, благодарят Господа, пребывая невозмутимо на том месте, где дано им жить.

Помыслы смущают нас, потому что враги хотят, чтобы наш ум был рассеянным, праздным, вялым, дебелым, не мог ни молиться, ни любить, ни правильно относиться к обстоятельствам. Но когда мы понимаем злобу демонов, всевающих в нас помыслы, тогда не поддаемся их влиянию, остаемся невозмутимыми и благодарим Бога, оставаясь на своем месте.