Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Другое свидетельство, при помощи которого ты можешь понять, победил ли ты свои чувства, — это состояние твоего сердца. Твое сердце мечтает? Иными словами, у тебя есть желания? Ты обдумываешь: «Было бы у меня то, сделать бы мне это»? Твой помысел и фантазия блуждают там и сям? Если да, то это означает, что ты не умеешь крепко удерживать свое сердце, не умеешь владеть им, обуздывать его, не властен над своим рассудком, и в таком случае живешь противоестественно. Почему? Твое делание увлекает его блуждать. Когда ты не владеешь своим сердцем, то есть своими желаниями и помыслами, то это происходит не от того, что Бог тебя испытывает, но от того, что твое делание, то есть жизнь, переживания, повседневность, образ жизни влечет тебя к мечтаниям.

Некоторые говорят: «А у меня помысел пришел и ушел». Не так-то все просто. То, что в нас входят и из нас выходят помыслы и желания, показывает, что в нас свободно входят и из нас свободно выходят демоны, то есть мы не охраняем свое бытие. Жизнь наша неестественна, против естества Адама, мы не живем истинно.

Если твое сердце своим естеством возненавидело грех и отстало от того, что порождает его, если ты разумно помнишь о вечной муке, удалился от всего, что влечет тебя к греху, и молишься с разумом своему Творцу, чтобы Он содействовал тебе, ничем Его не опечаливаешь, но плачешь пред Ним и говоришь: «Господи! Твое дело помиловать меня, потому что я так немощен, что без Твоей помощи не могу избежать их рук». Если ты так будешь молиться, углубившись сердцем в то, чтобы не огорчить того, кто учит тебя по Богу, то это по естеству Иисуса.

Когда мы живем против естества, то наше сердце и помысел мучаются, мечутся. Но если твое сердце обрело постоянство и возненавидело зло, если ты с разумом помнишь об аде, если ты боишься, как бы не согрешить пред Богом, если ты удалился от всего, что влечет тебя к греху, тогда ты живешь по естеству Иисуса.

К примеру, я страдаю от такой страсти, как грех многословия, и знаю, что если только повстречаюсь с таким-то человеком, тут же между нами начнется болтовня. Мне нужно быть внимательным, чтобы держаться от него подальше. Знаю, что я чревоугодник и что если придет повар, то он принесет мне поесть рыбки, — подальше от повара!

Итак, если ты избегаешь действия страстей, если со слезами молишься пред Господом и внимательно, со страхом и трепетом следишь за тем, чтобы как-нибудь не опечалить своего старца, который учит тебя по Богу, тогда ты живешь по естеству Иисуса.

Почему же такое важное значение авва придает тому, чтобы сердцем быть внимательным к тому, чтобы не огорчить того, кто учит тебя по Богу? Упомянем о таком случае. Старец говорит: «После повечерия разговаривать нельзя». А ты в ответ: «Да ладно, это все пустяки!» И у тебя нисколько не щемит сердце при мысли, что ты, наверное, огорчаешь своего старца. Почему же святой придает такое большое значение тому, чтобы не огорчить старца?

Во-первых, потому что ты, открывая в этом случае рот, наполняешься всем злом, какое есть на свете. Во-вторых, потому что пес, сторожащий твой дом, становится бессильным, ты надеваешь на него намордник. Если ты сам не боишься старца, то что он может с тобой сделать? Отрубить тебе голову? Постоянно тебя наказывать? Делать тебе замечания? Если в твоем сердце нет уважения и страха, то никто не может с тобой совладать.

Наконец, почему говорится, что внимание к тому, чтобы не огорчить своего старца, — это по естеству Иисуса?

Вспомните слова евангелиста Иоанна. Если ты не любишь человека, которого видишь, возлюбишь ли ты Бога? Если ты не любишь и не боишься старца, который для тебя не простой смертный, хотя бы даже он и был грешником, но символ, образ Бога, таинство Божия присутствия, если его, которого ты видишь и слышишь, которому ты радуешься, которого ждешь и ради которого звонишь в колокола, когда он приходит, и огорчаешься, когда он уходит, которому исповедуешься, вокруг которого строится вся твоя жизнь, так что денно и нощно ты слышишь его дыхание и голос, если его ты не боишься и не любишь, — то будешь ли ты бояться и любить Бога? Конечно, нет! Если твое сердце невнимательно к тому, не огорчил ли ты учащего тебя по Богу, то Бога для тебя не существует. Но если ты к этому внимателен, то жизнь твоя по естеству Иисуса Христа.