Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 1

6. Поэтому мы просили Тита, чтобы он, как начал, так и окончил у вас и это доброе дело.

Они, говорит, до того предались милостыне, что я, видя их дело, позаботился о вас, чтобы вы не были хуже их, и потому просил Тита идти к вам, что и сам он начал, то есть предположил идти к вам прежде, нежели я попросил его. Через это также располагает их к Титу, чтобы, когда он придет и станет убеждать их к милостыне, они удобнее склонились на убеждения его, как помышляющего об относящемся к их спасению. И снова назвал милостыню благодатию. Ибо она поистине есть великое благо и дар Божий, и подаяние ее уподобляет нас Богу. Поэтому и премудрый сказал: многие хвалят человека за милосердие (Притч. 20, 6).

7. А как вы изобилуете все: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам, – так изобилуйте и сею добродетелью.

Увещавает с похвалами и говорит: так как вы все прочее имеете с избытком, то и в этом деле – не только подайте милостыню, но подайте ее с избытком: что означает или то, чтобы они превзошли македонян, или чтобы просто были щедрее. Дерою, то есть дарами веры, несомненною; словом, то есть словом мудрости; познанием, то есть познанием догматов; и всяким усердием, то есть ревностию к прочим добродетелям, и любовью вашею к нам.

Ибо прежде сказал, что вы доказали Титу любовь свою ко мне, ревнуя по мне.

8. Говорю это не в виде повеления, но усердием других испытываю искренность и вашей любви.

Говорю это не в виде повеления, то есть не принуждая вас и не делая вам насилия.

Но усердием других испытываю искренность и вашей любви. То есть для того хвалю македонян, чтобы через их усердие показать вашу любовь к бедным святым более достохвальною и более блистательною.

9. Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.

То есть подумайте и размыслите о великом таинстве, и ничего не пощадите. Ибо, говорит: если не веришь, что нищета производит богатство, то вспомни о своем Владыке, и не будешь больше сомневаться. Ибо, если бы Он не обнищал, то есть не принял долу лежащую и бесчестную плоть и не претерпел всякое иное бесславие, и притом для нас, недостойных, врагов своих; то и мы не сделались бы богатыми. О каком же богатстве говорит? О благочестии, об очищении, об освящении и о прочих благах, которые Он дал и дает.

10. Я даю на это совет: ибо это полезно вам…

Смотри, как заботится о том, чтобы не быть им в тягость. Совет, говорит, даю, то есть советую, а не налагаю необходимости; советую же для того, чтобы больше было пользы вам, нежели получающим.

10–11.Которые не только начали делать сие, но и желали того еще с прошедшего года. Совершите же теперь самое дело, дабы, чего усердно желали, то и исполнено было по достатку.

Убеждает их уже не ревностию других, но собственным их расположением, говоря: вы добровольно дошли до того же и не только положили начало деланию, но и хотению, то есть деланию по доброй воле, без всякого внешнего увещания. Поэтому советую вам теперь исполнить свое дело.

Дабы, чего усердно желали, то и исполнено было по достатку. Чтобы прекрасное дело не остановилось на одном усердии, но было действительно исполнено. Ибо как расположение и произволение производят желание, так от имения происходит дело. Итак, у кого есть, тот пусть делает дело, а у кого нет, тот сделал дело произволением.

12. Ибо если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не потому, чего не имеет.

Заметь мудрость, как, похвалив македонян, разумею – солунян, что сделали сверл: сил, от сих не требует ничего сверх сил. Если, говорит, имеете усердие, подавайте по силам; Бог принимает это.

13. Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть.