Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 1

5. Мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас.

Не сказал – «слову не уступили», но – не покорились, потому что не для научения нас чему-нибудь они делали это, а для подчинения и порабощения. Поэтому мы повинуемся апостолам, а им нет. Чтобы, говорит, пребыло твердым и истинным то, что мы вам проповедали. Что же именно? Что древнее миновало, закон упразднен и обрезанных Христос не принимает, и обрезание не приносит никакой пользы. Итак, в противовес им мы показали, что и вам истинно возвещали мы об отмене закона. Поэтому не отступайте от этой истины.

6. И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более.

Так как естественно было кому-нибудь возразить ему и сказать: каким же образом апостолы повелевали обрезывать? Он устраняет это возражение, хотя и не указывает истинную причину, что они действовали так по особому распоряжению и из снисхождения, опасаясь, как бы верующие из иудеев, услышав то, что апостолы не в видах истины, а в видах благоустройства допускают обрезание, – не отступили и от них, как от разрушителей закона; ибо доселе они потому и держались их, что они охраняли закон. Поэтому эту причину Павел скрывает, но сильно налегает на апостолов, говоря: для меня нет ничего особенного, то есть мне нет никакой нужды до знаменитых, до великих, очевидно, апостолов, – проповедуют ли они обрезание или нет; так как они сами дадут ответ Богу, и, хотя они велики и первенствующие, Бог не уважит лица их, ибо нелицеприятен. И заметь: не сказал – «какие они есть», но – какими бы ни были они когда-либо, показывая, что впоследствии и они перестали так проповедовать, когда проповедь повсюду воссияла. Говорит же это Павел не в укоризну святым, а желая принести пользу слушателям.

И знаменитые не возложили на меня ничего более. Каковы бы, говорит, они ни были, это – дело Божие, но то я знаю, что мне они ни в чем не противодействовали, и ничего не прибавили к моей проповеди, и не исправили.

7–9. Напротив того, увидев, что мне вверено благовестив для необрезанных, как Петру для обрезанных, – ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников, – и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным.

Некоторые толковали таким образом: не только ничего не исправили в моем деле, а напротив, даже исправились. Но это неверно. Да и в чем они могли быть исправлены им? Ведь каждый из нас совершен. Итак, он говорит следующее: «но напротив, они подали мне руку общения», – затем еще в средине: увидев, что мне вверено благовестив для необрезанных, и далее по порядку. И мало того, что они меня не поправили, они даже похвалили и согласились, чтобы я и Варнава шли с благовестием в необрезание, то есть к язычникам, а они – во обрезание, то есть к иудеям; ведь обрезанием и необрезанием он называет не эти самые действия, но обрезанных и необрезанных. Здесь же он показывает себя равночестным Петру. Ибо Вручивший тому дело благовестия евреям дал и мне то же к язычникам. И заметь, каким образом он показал, что его проповедь не только понравилась апостолам, но и угодна была Богу. Ведь об апостолах говорит, что они узнали о благодати. Не сказал – «услышали», но – из самых дел узнали. Ибо как бы Бог дал мне этот дар, если бы Ему неприятна была такая проповедь? И опять он с похвалою упоминает о троих. Ибо почитаемые столпами, то есть великие, которых все и повсюду произносят и славят, они свидетельствуют о мне, что моя проповедь Христу угодна. Поэтому и подали руку общения, то есть согласились, признали нас соучастниками и показали, что они довольны моею проповедью, как нисколько не отличающеюся от их слова.

10. Только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности.