Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2

Апостол говорит здесь не о том, кто был юн возрастом, как юн был и Тимофей, что мы узнаем из слов Павла: никто да не пренебрегает юностью твоею (1 Тим. 4, 12), но о новообращенном. Ибо, говорит, я насадил (1 Кор. 3, 6). Так как многие из язычников обращались и крестились, то не вдруг, говорит, новокрещенного возвышайте до такой власти.

Чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Если кто, прежде чем быть исправным учеником, сделается учителем, тот, говорит, возгордится и подвергается тому же осуждению и наказанию, какому подвергается за свою гордость диавол.

7. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую.

То есть от язычников, чтобы и они не порицали его за что-либо, а напротив, уважали. Но что если он покажется им хорошим, а на самом деле не будет таким? Это представит большое затруднение. Ибо враги порицают людей праведных. Впрочем, апостол выставляет на вид не одно это, но вместе с прочими добродетелями, говоря: надлежит ему также иметь доброе свидетельство. А что, если они напрасно будут говорить о нем худо, чтобы оклеветать его? Этого не может быть: потому что человека безукоризненной жизни и они уважают. Они порицают учение его, а не жизнь, подобно как и апостолов они не называли любодеями и нечестивыми, но – обманщиками, что относилось к одной только проповеди. Если же встретится такой случай, что человека оклевещут ложно, все-таки его не должно поставлять в епископы. Ибо не должно быть того, чтобы чьи-либо души не освящались своим светильником. Да светят, говорит, дела ваши, чтобы видели люди (см. Мф. 5, 16). Если же должно иметь свидетельство от врагов, то тем более от друзей.

Чтобы не впасть в нарекание. Имеет в виду поношение со стороны язычников, что может пресечь благотворное действие проповеди.

И сеть диавольскую. Или что они скоро умертвят его, или что он будет впадать в те же самые грехи, в какие и они. Да и быть соблазном для многих – тоже сеть диавола.

8. Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы.

Почему же апостол опустил пресвитеров? Потому что все, что он сказал о епископах, относится и к пресвитерам. Действительно, и они получили право учительства и предстоятельства в Церкви, и уступают епископам только в праве совершать рукоположение. Итак, говорит, и диаконы также, то есть должны иметь то же самое, именно: быть страннолюбивыми, кроткими, несварливыми и прочее.

Должны быть честны. Они должны, говорит, кроме сказанного, иметь и честность. Не двоязычны, то есть не лукавы, не хитры, не одно на уме держа, а другое говоря, – одно одним, а иное – другим.

Не пристрастны к вину, не корыстолюбивы. Не сказал: не пьяницы, потому что это уже крайне низко, но: не пристрастны. Ибо кое-кто, хотя и не упивается, пьет, однако ж, много и настроение души ослабляет. Древние, входя в святилище, совсем оставляли употребление вина. Корыстолюбивы те, кто не отказывается ни от какой выгоды, откуда бы она ни приходила. Принимай здесь корыстолюбивого за неподкупного и несребролюбивого.

9. Хранящие таинство веры в чистой совести.

То есть с хранением правого догмата, имеющим и жизнь непорочную. Ибо чистая совесть бывает при непорочной жизни.

10. И таких надобно прежде испытывать; потом, если беспорочны, допускать до служения.

Как, говорит, относительно епископа я требовал, чтобы он был не новообращен, так требую, чтобы и эти не были допускаемы до служения, не быв испытаны, но после того, как, быв довольно испытаны, окажутся безукоризненными. Подобно тому, как новокупленному рабу никто не поручит распорядительной какой-либо должности, прежде чем он по времени окажет себя на то годным.

11. Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем.

Не о случайных каких-либо женщинах говорит апостол, но о диакониссах. Ибо сие служение очень нужно и полезно для Церкви. Если бы он говорил не о них, то какая нужда среди речи о мужчинах-диаконах говорить о женщинах?

Не клеветницы, то есть не те, которые, как обычно старухам, ходят по домам и нашептывают одной про другую. Трезвы, то есть бодрствующие, так как легок и удобопрельстим род сей, потому не должно, говорит, им дремать, но быть бодрыми и бдительными. Верны во всем, то есть стойки и в слове, и в делах.