Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2

Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных. То есть всех Он хочет спасти—и здесь, и там. Большее же попечение Он прилагает здесь о верных. Если бы Он не был Спасителем их, то как они устояли бы против всех нападений? Этим апостол побуждает Тимофея к перенесению опасностей. Не унывай, говорит, имея такого Бога, и не проси себе помощи у других, но надейся на Него: жив Бог и Он есть Спаситель.

11. Проповедуй сие и учи.

Одни дела требуют учения, а другие – приказания. Так, что не должно красть, этому следует не учить, а приказывать, то есть запрещать с особенной силой. Если же говорит о раздаянии имущества, или о девстве, или о том, как должно веровать, то этому необходимо учить. Поэтому апостол и употребляет оба выражения: проповедуй и учи. И иначе, когда мы делаем что-либо, зная, что это зло, – мы нуждаемся в приказании; когда – не зная того, нуждаемся в учении.

12. Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте.

Так как юность вследствие общего предрассудка сделалась чем-то легко презираемым, то ты, говорит апостол, повелевай властно, и никто не будет тебя презирать, ибо учитель не должен находиться в пренебрежении. Где же, таким образом, кротость? Там, где сам подвергается оскорблениям, он должен быть кротким, а где необходима строгость для спасения других, там он должен повелевать с полной властью. Или покажи жизнь, благоукрашенную добронравием, и не будет презираема юность твоя, а напротив, будет привлекать общее удивление. Поэтому апостол прибавляет: но будь образцом для верных. То есть будь образцом в жизни, правилом наилучшей жизни. В слове, чтобы говорить с удобством, иметь слово наготове или приготовленным. В житии, в обычной жизни и в церковном чине. В любви, любовью, объемлющей всех. В духе, или духовным настроением, или даром благодати, дабы не превозноситься этим даром. В вере, верой правой и неколеблющейся, когда кто верит Богу и в том, что невозможно в естественном порядке. В чистоте, то есть в девственной чистоте и целомудрии.

13. Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

Если Тимофею апостол повелевает заниматься чтением Священного Писания, то не должно ли и нам это делать? Сам Павел, несомненно, до конца жизни занимался чтением, внушая это и другим. Апостол утешает Тимофея, сказав: доколе не приду, ибо это давало надежду, что он скоро увидит учителя, так как, осиротев, он, конечно, искал сердцем Павла. И вот еще для чего он сказал: доколе не приду. Так как Тимофей, будучи молод, многого, конечно, не знал и имел нужду в присутствии учителя, чтобы узнать что-либо от него, то Павел говорит ему: «Пока приду, читай Писания и там найдешь нужные законоположения. А когда приду, передам тебе и прочее».

Наставлением, то есть уговорами и ободрением чувствующих в себе упадок нравственной энергии.

Учением, обращенным ко всем и о всяком деле.

14. Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства.

Здесь апостол говорит о даре учительства, который получил избранный епископ. По пророчеству, то есть по повелению Святаго Духа, как выше сказано.

С возложением рук священства, то есть епископов. Ибо не священники рукополагали епископа. Смотри, какую удивительную силу имеет возложение священнических рук.

15. О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден.

Часто наставляет его в одном и том же, желая показать, что епископу больше всего должно стараться об этом.

Дабы успех твой для всех был очевиден не в жизни только, но и в слове учительском. Смотри, как великим и дивным желает он быть ему даже и в этом.

16. Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.

То есть будь внимателен к самому себе и других учи.

Ибо так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя. Тот, кто питает себя словами учения, прежде сам извлекает пользу, потому что, уча других, он и себя приводит в умиление.

Глава пятая

1. Старца не укоряй, но увещевай, как отца; младших, как братьев.