Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2

То есть за веру стой непоколебимо и непобедимо – силой слова и безукоризненной жизни.

Держись вечной жизни. Вот и высокая награда за подвиг – это вечная жизнь. К которой ты и призван, ибо к надежде на вечную жизнь ты призван. И исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями. Здесь апостол хвалит его дерзновение и мужество как исповедавшего Христа среди опасностей. Или говорит об исповедании, бывающем при крещении, когда мы исповедуем, что отрицаемся от сатаны и сочетаваемся Христу. Обрати внимание, что требуется не одно только исповедание, но и терпение, чтобы во все время оставаться верным своему исповеданию, чтобы не оступить от него даже во время сильного гонения.

13. Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе.

Умножая страх и делая ученика более непоколебимым, он призывает в свидетели Бога, показывая, что это не человеческие завещания, с тою целью, чтобы, имея всегда в мысли, он воспоминанием об этом приводил в сотрясение свою душу. Все животворящим. Здесь содержится ободрение среди опасностей и воспоминание о воскресении; как бы так говорил апостол: «Не бойся смерти, ибо ты раб Бога, Который может все оживотворить».

И пред Христом Иисусом, который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание. Еще от примера Учителя берет наставление. Как Он свидетельствовал, так и мы должны подражать Ему. Будучи вопрошен от Пилата: Итак Ты Царь? Он отвечал: Я на то родился и пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине (Ин. 18, 37). И многое другое Он засвидетельствовал и исповедал.

14. Соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа.

То есть чтобы ни в догматах, ни в жизни ты ничем не пятнал себя. Даже до явления Господа нашего Иисуса Христа, то есть до твоей кончины, до исхода. Впрочем, сказал так: даже до явления, чтобы больше ободрить его, напомнив и о страшной оной славе.

15. Которое в свое время откроет блаженный и единый сильный.

То есть в приличное, предопределенное время. Поэтому не печалься, что оно еще не наступило.

Блаженный и единый сильный. И это апостол говорит для утешения, чтобы Тимофей не смотрел на кажущиеся ублажительными здешние блага, но к Тому Единому прилеплял взоры, Который есть само блаженство, в Ком нет ни печали, ни воздыхания; чтобы не боялся земных каких-либо властителей и царей. Вместе с тем он приготовляет его к тому, что откроет Его пришествие. Ибо Он единый сильный. Все это сказано о Сыне. А слово единый апостол употребил для противопоставления Его людям или ложным богам, но не по отношению к другим лицам Пресвятой Троицы.

15—16. Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь.

Господь один имеет бессмертие по существу; Ангелы же хотя и бессмертны, но не по природе, а по благодати. Итак, они не имеют бессмертия, но причастны бессмертию.

Который обитает в неприступном свете. Неужели Он местом определяется? Или одно – свет, а другое – Он Сам? Конечно, и Он Сам свет. Видишь ли, до какой степени бывает немощным язык, когда мы хотим провещать что-либо великое? Неприступен сей свет, потому что, по причине безмерного его блистания, никто приступить к нему не может.

Которого никто из человеков не видел и видеть не может, то есть по Божественности. Он виден был и есть только по человечеству. Святой Иоанн Златоуст понимает так, что в вышесказанном говорится о Сыне, а в последующем преимущественно об Отце, хотя слова эти приложимы и к Сыну, и к Духу.