Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2

Но для слова Божия нет уз. Чтобы не сказал кто-нибудь: какая польза от того? И что удивительного, если ты связан? Покажи мне выгоду, покажи мне что-нибудь удивительное. Апостол говорит: для слова Божия нет уз. Ибо оно не чувственное дело, чтобы можно было остановить его, когда тело связано. Слово – Божественное дело, слово – Божие: когда мы связаны, оно свободно и простирается вперед. И вот мы пишем и проповедуем, хотя и связаны. Видишь ты чудо, видишь ты и пользу.

10. Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою.

Вот и еще увещание. Не за себя, говорит, я терплю, но для спасения других: не для того, чтобы мне самому прославиться, но для других. Кто же они? Избранные Божий. Итак, если Бог их избрал, то нам должно терпеть все для них.

Дабы и они получили спасение во Христе Иисусе. И они, как и мы. Как для нас, говорит, Бог пострадал, чтобы спасти нас, так и мы страдаем для них. Так что это есть воздаяние, а не дар. Затем, чтобы кто не сказал ему: «Что ты говоришь? Сам ты в узах и вот-вот погибнешь, а хвалишься быть виновником спасения для других?» Не об этом, говорит, телесном спасении говорю я, но о том, что во Христе Иисусе, истинном, славном, о вечном спасении души, а телесное спасение не безусловно славно. Слушай, что следует дальше.

С вечною славою. Не только для того, чтобы спаслись, но и больше: чтобы они и прославились вместе с нами вечно. Посему, хотя узы и постыдны, но они доставляют и славу избранным людям, и славу вечную. Если же – другим, то тем более мне, обложенному ими. Итак, не беспокойся обо мне.

11. Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем.

Так как многие сомневаются относительно будущей жизни и славы, говоря: «Когда я жив бываю, умираю, а когда умру, жить буду?» и тому подобное, поэтому апостол, подтверждая свое слово, говорит: верно слово. Какое слово? То, что избранные достигнут славного и вечного спасения.

Если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем. Подтверждает то же самое и человеческими соображениями. Уже и выше апостол представил доказательство этого, сказав: помни Господа Иисуса, воскресшего из мертвых (ст. 8), он показал, что Христос воскрес после смерти. Каким же образом подтверждает? Если в скорбях мы участвуем со Христом, то в благах ужели нет? И человек не сделал бы так, не тем ли более Бог, источник правды и благости? Апостол говорит здесь и о смерти духовной в крещении и о смерти телесной чрез страдание и мучение.

12. Если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас.

Недостаточно дать себя на какую-либо смерть однажды, но навсегда. Я каждый день, говорит апостол, умираю (1 Кор. 15, 31). Итак, нужно много терпеть, чтобы нам сподобиться и царствования со Христом.

Апостол подтверждает свое слово и от противоположного. Если отречемся, и Он отречется от нас. Ибо воздаяние будет не за добрые только отношения к Господу, но и за противоположные тому. Кто отречется, говорит он, от Меня, отрекусь от того и Я (Мф. 10, 33). Подумай, что должен будет перенести отвергшийся Христа?

13. Если мы неверны, Он пребывает верен; ибо Себя отречься не может.

Если мы не верим, то Он не терпит от этого никакого вреда: Он истинен. Он неизменен, отрекаемся ли мы, или не отрекаемся от Него.

Себя отречься не может. То есть не может не быть. Не такова Его природа, чтобы Ему обратиться в небытие. Он существует всегда, хотя бы мы не исповедовали Его. Поэтому польза или вред от того, признаем ли мы Его, или отрекаемся от Него, в том и другом случае бывает не для Него, а для нас.

14. Сие напоминай, заклиная пред Господом не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих.

Чтобы кто-нибудь не подумал, что сам Тимофей нуждался в таких наставлениях, апостол говорит: напоминай другим.