Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2

Заклиная пред Господом не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих. Так как это дело имеет приятность и человеческая душа всегда склонна к состязаниям и словопрению, то ты, говорит апостол, засвидетельствуй им пред Богом не вступать в словопрения, то есть: научи, призывая во свидетели Бога, чтобы они знали, что, если будут пренебрегать тобой, Он осудит их. Словопрение не только не приносит никакой пользы и выгоды, напротив, причиняет большой вред. Ибо стенобитными машинами словопрений низвращается вера слышащих, как бы некий столп.

15. Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

Объясняет, как он может сделаться искусным, именно, если он будет делателем неукоризненным: то есть если не постыдится делать все, что относится к благочестию. Таким образом заслужишь одобрение от Владыки, если все перенесешь ради Него, все исполнишь. Везде с большим старанием апостол говорит о стыде, потому что для большинства служили стыдом как крест Христов, проповедь о Нем, будто бы невежественная, так и сами апостолы как люди простые и все терпевшие. Итак, говорит, ты не стыдись.

Верно преподающим слово истины. Многие или отнимают от него, или прибавляют к нему, а ты веди правым путем. Или, поскольку апостол не сказал: «верно подающего», то дал понять нечто иное. Как излишние на коже и ремне наросты, отсекай, говорит, от проповеди чуждое ей и истребляй мечом.

16. Л непотребного пустословия удаляйся.

То есть убегай. Святой Иоанн Златоуст под пустословием везде дает разуметь новые течения в учении и в последующих ему. Некоторые же вместо удаляйся читают: «Больше обращай внимание на то, чтобы остановить и задержать их». Это не так.

16—17. Ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться.

Неудержимое, говорит, это зло и не допускает врачевства: оно заражает все, и люди неисправимы. Рак – болезнь, производящая гниение и распространяющаяся по всему организму.

17—18. Таковы Именей и Филит, которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру.

Хорошо сказал выше: еще более будут преуспевать в нечестии (ст. 16). Казалось бы, в том только и заключается зло, что говорят о воскресении. Однако отсюда происходят большие последствия. Ибо если воскресение уже было, то уничтожен и суд, и воздаяние, и добрые насладились печалями и скорбями, а злые наказаны утопанием в удовольствиях. Какая же нужда держаться добродетели, если таковы воздаяния? Не сказал: «всех людей», но – некоторых, то есть слабейших. Посему прибавляет следующее.

19. Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: «познал Господь Своих»; и: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа».

Вот что говорит апостол: «Не все совратились, но нетвердые. И если бы они не были таковы, то и не отпали бы. Подобно тому, как и Адам не был тверд до искушения. Совершенно воодушевленные в вере стоят твердо и неподвижно». И смотри, твердое, говорит, и: основание. Так надлежит нам держаться за веру.

Имея печать сию: «познал Господь Своих»; и: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа». То есть как на камне вырезываются надписи, подобно тому и у него в самых делах его отпечатлеваются признаки, указывающие на него, именно: познал Господь Своих и так далее. То есть они (эти люди или такие души) предузнаны Богом, как всецело принадлежащие Ему, и предызбраны, чтобы не совратились вместе с слабейшими. Неправдой апостол называет или заблуждение в догматах, или вообще всякую несправедливость. Поступающий несправедливо не имеет основания, не принадлежит Богу. Ибо как он может принадлежать Богу, когда Бог праведен? Он не имеет печати. Смотри, если тот, кто называет имя Господа, должен отступать от неправды, то кто не отступает, тот недостоин называть Его имя. Ибо неприятна похвала в устах грешника (Сир. 15, 9).