Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2

Два побуждения представляет апостол Павел к тому, чтобы Тимофей пребыл непоколебим. Первое – то, что ты, говорит, научился не случайно от кого-нибудь, а от Павла, а это то же, что и от Христа. Второе – то, что ты научился не вчера и не третьего дня, а с детства, и имеешь глубоко укорененным в себе Божественное ведение. И оно не допустит тебя до чего-либо неразумного, что бывает у большинства людей. Ибо кто знает Писание как следует, тот никогда не будет совращен. Священными Писаниями апостол называет Божественное Писание. Это направлено против Симона и Манеса и всех, кто дурно отзывался о Ветхом Завете.

Которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Внешнее ведение умудряет человека прельщать других разными софизмами; отсюда пагуба души. Но Божественное ведение не таково: оно умудряет во спасение. Какое? Спасение не чрез дела, не чрез слова, но чрез веру в Иисуса Христа. Ибо Священные Писания приводят человека к тому, чтобы он уверовал во Христа, Который соделывает для него спасение.

16. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления для наставления в праведности.

Указав много способов утешения Тимофею, теперь апостол предлагает и самое большее – в чтении Священного Писания. Ибо он намерен сообщить ему нечто прискорбное, именно, что он оканчивает свое земное поприще. Итак, чтобы не падал духом, как лишающийся общения с Павлом, он говорит: «Вместо меня ты имеешь Писания, которые могут тебе быть полезны». Некоторые задают вопрос: «Как апостол сказал: все Писание богодухновенно. Ужели и эллинские писания богодухновенны?» И затрудняясь решением его, переводят не «богодухновенно», а «богодухновенное», чтобы была мысль: всякое писание, которое есть богодухновенное, есть и полезно. Но им следовало бы взять во внимание, что, сказав выше: ты знаешь священные писания, апостол говорит теперь: все Писание. Какое? О котором он говорил выше и о котором сказал, что оно священно. Итак, оно и есть все Писание, богодухновенное и полезное на все, что он перечисляет далее.

Для научения полезно, говорит, тем, что научает нас тому, что надлежит нам знать. И нет ничего, что не было бы разрешено посредством Божественного Писания.

Для обличения, если нужно изобличить ложь, и это можно почерпнуть отсюда.

Для исправления, для наставления в праведности, если нужно, говорит, исправиться и получить наставление, то есть вразумиться к справедливости, чтобы поступать справедливо, то и это доставляет тебе Священное Писание.

17. Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.

Исправление, говорит, бывает чрез Писание, чтобы у человека, по Богу живущего, ни в чем добром не было недостатка. Так что если и ты желаешь сделаться таким же складным, то есть совершенным, здравым и всегда во всем ровным, не унывающим в печальных обстоятельствах и не гордящимся в благоприятных ибо это свойственно неровному душевному настроению, – то имей Писание советником вместо меня. Если Тимофею, который был исполнен Святаго Духа, апостол писал о чтении, то не тем ли более нам? Заметь, что без Писания нельзя быть совершенным.

Ко всякому доброму делу приготовлен.

Не просто принимающим участие в добрых делах, но приготовлен, то есть совершенно готов; и не только на одно готов, на другое – нет, но на всякое.

Глава четвертая

1. Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его.

Апостол внушает Тимофею страх и в другом месте, сказав: пред Богом, все животворящим, завещеваю тебе(1 Тим. 6, 13); здесь же он делает речь свою более страшной, напомнив о том суде. Того, говорит, Кто имеет потребовать отчет, привожу во свидетели, что и это я не скрыл от тебя. Живыми и мертвыми он называет или грешников и праведников, или умерших, а также и тех, кто тогда останется в живых. Некоторые, впрочем, разумеют души и тела.

В явление Его и Царствие Его. Когда имеющего судить? Во время пришествия Его, которое будет со славой и царским величием. Ибо второе пришествие будет не такое уничиженное, как первое.

2. Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.