Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2

Не для собственного успокоения он требует его, но для служения Евангелию. Ибо и в узах он не переставал проповедовать. Следовательно, и Тимофея он призывал не для себя, но для благовествования, чтобы между верующими не произошло никакого смятения по случаю его смерти. Когда многие из его учеников будут присутствовать при этом, они будут сдерживать смятение и утешать тех, которые не легко перенесут его кончину. Ибо между уверовавшими в Риме, вероятно, были и достопочтенные мужи.

12. Тихика я послал в Ефес.

Таким образом, я остался один, и твое присутствие необходимо.

13. Когда пойдешь, принеси фелонь, который я оставил в Троаде у Карпа, и книги, особенно кожаные.

Здесь апостол говорит об одежде; он требует ее для того, чтобы не иметь надобности брать у других. Ибо повсюду он прилагает большую заботу, чтобы не нуждаться в других. Некоторые, впрочем, думают, что это ящик, футляр, в котором лежали книги. Для чего нужны были книги ему, готовившемуся отойти к Богу? Чтобы передать их верующим, чтобы они имели их вместо него.

Особенно кожаные. Вероятно, они содержали в себе нечто более ценное.

14. Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его!

Апостол вспоминает об этом искушении не с тем, чтобы укорить того человека, но чтобы убедить ученика мужественно переносить искушения со стороны ничтожных и презренных людей. Многие, подвергаясь оскорблениям со стороны знатных людей, переносят их, находя себе утешение в высоком положении своих оскорбителей. Терпеть же от ничтожных и отверженных людей причиняет большую скорбь. Поэтому Павел и говорит: много сделал мне зла, вместо: «Сильно и разно страдать меня заставлял». И обычно так бывает, что люди незначительные и низкие, когда начнут делать зло, то уже никакой пощады не дают, нимало не заботясь о мнении общества.

Да воздаст ему Господь по делам его! Мужайся, говорит апостол: это не пройдет ему безнаказанно, но да воздаст ему Господь, вместо просто: воздаст. Ибо это великое пророчество, а не клятва. Это сказано Павлом не потому, чтобы святые радовались наказаниям, но потому, что дело проповеди имело нужду в усмирении препятствовавших ему, а также и слабейшие из верующих весьма много утешались этим.

15. Берегись его и ты, ибо он сильно противился нашим словам.

Не сказал: «Причини скорбь, накажи», хотя по благодати Святаго Духа он мог это сделать, но заповедует беречь себя, то есть уклоняться, удаляться от него, предоставляя наказание Богу.

Ибо он сильно противился нашим словам. То есть войну ведет и противодействует благовестию Евангелия.

16. При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им!

Снова апостол повествует о других искушениях, чтобы более ободрить своего ученика. Но о каком он говорит первом ответе? Он еще прежде был представлен Нерону и избежал смерти, так что с того времени и проповедовал. Но когда он обратил его виночерпия, тогда Нерон, воспылав гневом, отсек тому голову. Апостол высказывает скорбь словами: все меня оставили. Как бы так он говорит: «Даже свои изменили мне, и я был лишен всякого утешения. Поэтому и ты, будучи оставлен в опасных случаях, имей утешение в моем примере».

Да не вменится им! Видишь ли, как он щадит близких к нему? Конечно, они, близкие его сотрудники, сделали тяжкий проступок, оставив его. Ибо не одно и то же быть оставленным посторонними людьми и своими. Однако же апостол молится, чтобы это не было им вменено, конечно, от Бога, поскольку это большой грех и заслуживает быть вмененным.

17. Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестив и услышали все язычники; и я избавился из львиных челюстей.

Это опять утешение для ученика, ибо показывает, что человеку, оставленному людьми, Бог не попускает потерпеть что-либо бедственное.

И укрепил меня. То есть даровал дерзновение, не попустил пасть, дабы через меня утвердилось благовестив. Посмотри, как велико его смиренномудрие. Не потому, говорит, Бог укрепил меня, чтобы я был достоин такого дара, но дабы мной утвердилось благовестив, или прошло из конца в конец и исполнилось. Это подобно тому, как если бы кто носил багряницу и диадему, и из-за них спасался. И услышали все язычники, то есть чтобы всем сделались известны и слава проповеди, и попечение о мне Промысла.