Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2

И да поклонятся Ему все Ангелы Божий (Пс. 96, 7). Очевидно, поклонятся Тому, Который принял плоть. Здесь показывает также, что настолько Он превосходнее Ангелов, насколько владыка превосходнее рабов, подобно тому, как если бы кто, вводя кого-нибудь в дом, повелел предстоящим там тотчас поклониться ему.

7. Об Ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь»(Пс. 103, 4).

Вот величайшее между ними различие: они созданы, а Он не создан. Выражение Ты творишь означает приведение из небытия в бытие. Не пред одними только Ангелами Он имеет превосходство, но и пред всеми служебными силами. Не сказал: «сотворил», но – творишь, то есть сохраняя Словом, Которым они сотворены. Такое же выражение в Евангелии: Отец Мой доныне делает (Ин. 5, 17), то есть содержит все, сотворенное и оконченное уже, и сохраняет для того, чтобы довести до совершенства.

8. А о Сыне: «престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты (Пс. 44, 7).

Ангелы, говорит, создания и творения, ибо о них сказано: «творишь Ангелами». А Сын не творение, о Нем не сказано: «творишь», но Царь, Владыка, Бог. Престол усвояется Ему, что служит знаком царства, и престол вечный. Это против Павла Самосатского, представляющего простым человеком истинного Бога и вечного Царя; и против Ария.

Жезл царствия Твоего – жезл правоты. Вот и другой знак царства.

9. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Пс. 44, 8).

Эти слова относятся к Нему как воплотившемуся Богу Слову, так как с принятием плоти Он уничижил Себя.

Посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. Это против иудеев, и Савеллия, и Маркелла, так как указывает на два Лица, говоря: Бог и Бог. И против маркионитов, думающих, что Сын не принял плоти, потому что не Божество помазуется, а человечество. Посему говорит: помазал Тебя, Боже, Бог, то есть Отец Твой по Божественности и Бог по плоти. Елеем радости, то есть Духом Святым, предпочтительно пред прочими людьми. Ибо не мерою Христос получил Духа (Ин. 3, 34), не как бессильный, но помазан был всею полнотой как помазания, так и Помазующего. Соучастники Его – все духовные, как освященные тем же самым причастием. И те, которые, будучи совершенны в законе и духовны, получили Духа по вере во Христа. Почему и названы помазанниками, как, например: не прикасайтесь к помазанным Моим (Пс. 104, 15). Гораздо же известнее те соучастники Христа по благодати, которые приобщились Его смерти в крещении и помазаны Духом, Который называется елеем радости, Который освободил нас от печали по грехам и сделал для нас то, что мы утешаемся надеждой на будущие блага.

10. И: «в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих (Пс. 101, 26). Дабы ты, слыша слова когда вводит Первородного во вселенную (ст. 6), не подумал, что это дар, данный Ему впоследствии от Отца, показывает теперь, что Он Творец вселенной не в последнее время, но издревле. Это также против Павла Самосатского, и утверждает, что Христос – прежде Марии, так как Он Творец твари. И против Ария, считающего Его помощником или, лучше, орудием, так как выше было сказано: чрез Которого и веки сотворил (ст. 2). Вот здесь Он и представляется Творцом. Смотри, как соединяются вместе – учение о несозданном существе и учение о домостроительстве, и иногда по причине первого – высокое, и иногда по причине второго – низкое.

11 – 12. Они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и одежду свернешь их, и изменятся; но Ты – тот же, и лета Твои не кончатся» (Пс. 101, 27–28).

Внушает нечто важнейшее, чем творение, именно изменение мира. Все изменится из тления в нетление и так легко, как если бы кто свернул одежду. Если же так легко Он совершит изменение и преобразование мира в лучшее, то мог ли Он при первоначальном образовании мира иметь нужду в ком-нибудь другом? Немалое утешение для бедствующих здесь верующих знать, что дело не останется в таком состоянии, но получит преобразование, что Тот, Кого они почитают, живет и всегда будет жить. Ибо лета Твои не кончатся.