Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2

Итак, мы не даром говорили, что слова у Меня отмщение он прикровенно вводит для их утешения. Ибо вот теперь яснее говорит с ними, убеждая их не выходить из терпения. Итак, говорит, не подражайте кому-нибудь другому, но сами себе. При начале веры вашей вы боролись; о борьбе этой вы всегда и вспоминайте, чтобы чрез беспечность не погубить того, чего вы прежде достигли путем борьбы. Заметь духовную мудрость: потрясши сначала души их напоминанием о геенне, теперь успокаивает их похвалами, но не льстя им, а убеждая их собственным их примером. Ибо большего вероятия заслуживает тот, кто советует кому-нибудь подражать себе самому и тем делам, которые он раньше совершил.

Быв просвещены – говорит или о крещении, или вообще о познании таинства и о благах, ожидавших верных. Ибо, когда вы были просвещены знанием будущего, вы столько претерпели. Не сказал: «искушений», но – выдержали подвиг, что служит выражением мужества и силы, и подлинно великий подвиг они выдержали.

33. То сами среди поношений и скорбей, служа зрелищем для других, то принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии.

Обрати внимание на похвалу. Именно человек с благородной душой имеет потребность в том, чтобы претерпеть поношения, как пророк свидетельствует: говорили мне всякий день, где Бог твой? (Пс. 41, 4); и: ибо не враг поносит меня – это я перенес бы (Пс. 54, 13); и: не предавай меня на поругание безумному (Пс. 38, 9). Впрочем, Иов вознегодовал против поношения, хотя все страдания переносил мужественно, как адамант. Если же поношение случится открыто и на глазах многих, то такое поношение требует еще более сильной души: это здесь он и обозначил выражением ел ужа зрелищем. Размысли же, как велики были они, презрев ради Христа и славу и богатство, – подвергаясь же обидам и сделавшись позором, то есть как бы будучи выставляемы на зрелище и претерпевая все это, быть может, от каких-нибудь низких и ничего не стоящих людей. Принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии. Вы, говорит, не только претерпевали ваши скорби, кои, казалось бы, были наведены на вас против вашей воли, но вы были настолько благородны, что сделались общипками апостолов, живущих так, то есть в скорбях и поношениях, и добровольно подвергли себя тому, чтобы вместе с ними претерпевать мучения и принять участие в их страданиях. Не сказал: «меня одного», но вообще всех, для усиления похвалы их.

34. Ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.

Вы не только в своих страданиях не нуждались в утешении, но и для других явились утешением, свидетель чего – я.

Расхищение имения вашего приняли с радостью. Сказав, между прочим, как они принимали участие в других, теперь снова говорит, как они переносили и собственные свои скорби. Быть ограбленным, – это большое дело, ибо вы ограблены были потому, что уверовали. Конечно, вы могли и не уверовать. Приняли же обозначает добровольное терпение и то, что охотно избрали. Что же касается выражения с радостью, то оно приравнивает вас к апостолам, кои возвратились, радуясь, что подвергались бесчестию за имя Господне (см. Деян. 5, 41). И это, говорит, вы делали с рассуждением, с пониманием и с верой. Ибо вы знали, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее, не гибнущее и не расхищаемое, как это.

35. Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.

Словом не оставляйте показывает, что они еще не отпали, однако нуждаются и в подкреплении, и в ограждении. Сказал же: упования, потому что они, столько с терпением перенесшие ради Бога, имеют великое дерзновение.

Которому предстоит великое воздаяние, ибо вы исповедники, признавшие за лучшее иметь имение на небесах.

36. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное.

Вам не нужно ничего другого, кроме одного терпения: все прочее вы имеете, и вам не нужно ничего прикладывать.