Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2

30. Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении.

Верою, ибо когда Бог повелел, то Иисус Навин и народ не усомнились в этом и не сказали: «Что такое? Разве трубные звуки могут разрушить камни и крепости?» Но уверовали, что это будет, и было (см. Нав. гл. 6).

31. Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем),[32] не погибла с неверными.

Вот, о чем я и выше сказал, выводит самую презренную личность, чтобы устыдить их и чрез нее, если они, действительно, окажутся хуже такой женщины, и вместе с тем показал, что сила веры велика, если она производит такое действие даже и в презренных людях. Итак, и она показала свою веру, скрыв мужей, которых разыскивали как соглядатаев. Она не скрыла бы, если бы не уверовала, что город будет взят. Ибо так говорила она: «Я знаю, что вы возьмете эту землю, ибо мы слышали о делах ваших» (см. Нав. 2, 9~10). И она поверила слышанному; те же, кои не поверили чудесам Божиим, погибли.

32. И что еще скажу? Не достанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и других пророках.

Доведя речь до блудницы и достаточно пристыдив их качеством этого лица, потом ради краткости не перечисляет всех по отдельности, чтобы не показаться не знающим приличия; однако ж и не умалчивает совсем, но, казалось бы, прекращая речь, не оставляет без внимания. Таким образом, и не утомляет слушателя, и нисколько не хуже поучает тому, чего хочет, чрез перечисление большого количества лиц.

Недостанет мне времени, чтобы повествовать. Какого времени? Или вообще сказано это, как принято у нас говорить, гиперболически; или: времени, потребного для послания.

О Гедеоне (см. Суд. 6, 11–26), о Вараке (там же, 4, 4–9), о Самсоне (там же, гл. 14–16) и Иеффае (там же, гл. 11–12), о Давиде (см. 1 Цар. гл. 16–31; 2 Цар. гл. 1-24 и др.), Самуиле (см.

1 Цар. гл. 1-16) и других пророках. Некоторые спрашивают: по какой причине помещает здесь Иеффая и Самсона, и Варака. Что ты говоришь? Сказав о блуднице, почему ему не сказать о них? Нет нужды рассказывать мне об остальной жизни их; но если они просияли верой, то на это обрати внимание. Ибо апостол занимается не жизнеописанием, но показанием веры.

33. Которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов.

Побеждали царства воины, бывшие с Гедеоном.

Кто творили правду? Они же и Самсон. Они отразили врагов своих сородичей и единоплеменников, явившись, с одной стороны, человеколюбивыми по отношению к своим, с другой, – восстав на врагов, обижавших их. В этом и заключается свойство правды – воздавать каждому по достоинству.

Получали обетования, как, например, Давид. Ибо говорит: клялся Господь Давиду: от плода чрева твоего посажу на престоле твоем (Пс. 131, 11). Чувственно это исполнилось на Соломоне, духовно же – на Господе Иисусе, Истинном Соломоне, мирном, самом Мире. Так толкуют имя «Соломон», то есть «мирный».

Заграждали уста львов Даниил (см. Дан. гл. 6 и 14) и Самсон.

34. Угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих.

Три отрока (см. Дан. 3, 19–24) угашали. Не сказал: «угашали огонь», но – силу огня, что сильнее. Ибо хотя он окружал их, но не имел силы жечь их.

Избегали острия меча также три отрока, или вернее сказать, Илия – меча Иезавели (см. 3 Цар. гл. 2-18) и сам Давид – меча Саула.

Укреплялись от немощи возвратившиеся из плена вавилонского, ибо они ничем не отличались от костей мертвецов, как сказано у Иезекииля (см. Иез. 37, 11–14). Но и немощный Езекия получил прибавление жизни (см. 4 Цар. 20, 1-11).

Были крепки на войне, прогоняли полки чужих. Это также относится к тем же самым, возвратившимся из Вавилона. Ибо соседние народы, всегда завидовавшие им, тогда еще более нападали на них, но они, уповая на силу Божию, верою побеждали их (см. 1 Мак. 6, 28–42; 2 Мак. 8, 1–6 и др.). Более же всего подходит это к Самсону.