Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2

Таковые жертвы благоугодны Богу, жертвы благодарения и благотворения. Ибо ясно, что благодарный – и щедр, так как он знает, каких удостоится благ.

17. Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчёт, чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.

Речь идет о епископах. Прежде похвалив их и назвав верными и достойными подражания со стороны взирающих на них, потом продолжает: повинуйтесь. Что же? Не необходимо ли повиноваться всякому начальнику, хотя бы он был и злым? В каком ты смысле говоришь «злой»? Если относительно веры, то беги его, хотя бы он был Ангелом с небес. Если же он – злой по жизни, то повинуйся ему. Итак, все, что они велят вам, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте (Мф. 23, 3). Относительно же испорченных по вере говорит: учениями различными и чуждыми не увлекайтесь (ст. 9). Итак, почему же? Потому что дурно поступающий, быть может, другим не посоветует жить дурно, ибо и сам он стыдится дурных дел. Ясно это и из того, что он всячески старается скрывать свои дела; злой же по вере внушит свой образ мыслей и народу.

Выражением и будьте покорны он указывает на такое сильное повиновение, чтобы, если потребуется, они послужили им делом.

Да слышат наставники, что как народ должен повиноваться, так и священник должен неусыпно пещись о народе, так как ему предстоит дать отчет за грехи их.

Чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно. Если ты покоряешься, говорит, и угождаешь наставнику своему, то ты облегчаешь для него бремя заботы о тебе, так как он радуется твоему повиновению. Если же поступаешь бесстыдно, то хотя он и в таком случае будет заботиться о душе твоей, но если только ты не загладишь своего неповиновения, он будет воздыхать за тебя пред Богом, что для тебя бесполезно. Смотри же, наставнику он не позволяет ничем иным защититься, как только воздыханием, и хотя это незаметно – вселяет в него дух кротости. Но против того – неисправимого, возмущающего грозного мстителя – Бога, он возжигает страшный огонь наказания. Посему ты, не повинующийся наставнику, не должен презирать его за то, что он воздыхает, но более должен бояться того, что он передает тебя Богу.

18. Молитесь о нас. Ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно.

Так как некоторые клеветали на апостола, будто он учит отступлению от закона, то поэтому многие из евреев враждебно относились к нему. Поэтому он не обозначил имени своего в начале послания, так как они не могли даже и слышать о нем. Итак, защищаясь пред ними, прежде всего просит их молиться о нем, чего мы обычно просим от друзей; затем раскрывает и свою невинность. Ибо между всеми, не только среди язычников, но и у вас, мы ничего не делали с лицемерием, совесть наша чиста, и мы знаем, что не замышляли зла против вас, не сделали ничего дурного вам, не оклеветали вас. Желаем вести себя честно, то есть стараясь проводить жизнь осторожно и беспорочно. И то самое, что я говорю, что закон не имеет силы, – это не речь врага и неприятеля. Ибо я скорее ввожу исполнение закона и показываю, что тень получила конец. Итак, разве это – отступление? Разве я вам не благодетель, когда веду вас к совершенству, отводя от тени и младенческого настроения?

19. Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращен был вам.

Желать молиться за них так тепло и со всей заботой о том, чтобы скорее возвратиться к ним, – это происходило от сильной любви к ним. Вместе с тем показывает, что он полагается на совесть, и потому обращается к ним. Этого Павел не сделал бы, если бы чувствовал в своей совести что-нибудь дурное.

20. Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа.

Прежде всего, попросив у них молитв и почтив их этим, потом уже и сам молится за них. Так как говорит, Бог есть Бог мира, то вы не должны возмущаться против меня, и притом по одному только слуху.