Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2

И будьте дружелюбны. Дружелюбным бывает тот, кто таким же образом поступает в отношении к сорабам, как Бог – в отношении к нему. Исповедующий благодать Божию и Бога благодарящий за то, что отпущены ему грехи, не станет отмщать тому, кто не оправдывал его самого, и, наоборот, отмщающий, очевидно, не помнит, какое сам великое получил благодеяние в отпущении грехов, подобно получившему отпущение десяти тысяч талантов и не хотевшему отпустить ста динариев (см. Мф. 18, 24–30). Итак, будем благодарны за все, что бы и от кого бы мы ни потерпели, – и получим венец мученичества.

16. Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.

Показывает путь, каким мы можем быть благодарны. Ибо если вселится в вас слово Христово, то есть Его учение, догматы, убеждения, которыми Он учил нас презирать настоящую жизнь и здешние блага, то мы не уступим никаким затруднениям. Напротив, мужественно перенося все, будем благодарны за все, чтобы ни случилось с нами. Не просто сказал: «да будет в вас», но – да вселятся и обильно. Если мы будем богаты в познании Писаний, то равнодушно перенесем все несчастья, подобно тому как и богач может перенести потерю в деньгах.

Со всякою премудростью, то есть во всякой добродетели. Мудростью называет добродетель, подобно как грех Давид называет безумием: сказал безумец в сердце своем (Пс. 13, 1), и: смердят, гноятся раны мои от безумия моего (Пс. 37, 6).

Научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями. Так как чтение требует труда и скоро утомляет, то в руководство он указал им не на повествования а на псалмы, для того, чтобы вместе с пением увеселять душу и не замечать трудов. Вслед за псалмами, он поставил песни, как нечто более совершенное. Петь псалмы – дело человеческое, петь же песни – ангельское.

Во благодати воспевая сказал вместо выражения: с радостью и наслаждением духовным. Ибо, как человеческие песни имеют целью доставить наслаждение, хотя и не духовное, так Божественные – доставить наслаждение духовное. Или: чтобы от духовного дара получить то, что они поют.

В сердцах ваших Господу. Не просто устами, но в сердцах, то есть со вниманием. Ибо это значит петь Богу, тогда как то – петь на воздух. Иначе: в сердцах – не напоказ. Будь ты хоть на торговой площади, можешь петь про себя, не будучи никем слышим.

П. И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа,[11] благодаря через Него Бога и Отца.

Ешь ли, пьешь ли, отправляешься ли в путь, – все делай во имя Божие, то есть Его призывай на помощь, к Нему прежде всего обращайся с молитвами и таким образом принимайся за дела. Имя Божие прогоняет демонов, не облегчит ли и твои труды? Или вот что говорит: «Призывайте Господа Иисуса, а не вводите Ангелов. Благодаря через Него Бога и Отца. Если призываем Сына, через Него призываем и Отца. Если благодаришь Сына, через Него благодаришь и Отца. Или, как нас самих Сын привел к Отцу, так и нашу благодарность приносит к Отцу, будучи посредником для нас во всех благах».

18. Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе.

Почему Павел повелевает это не во всех посланиях, а в этом и еще в посланиях к Ефесянам, к Тимофею и Титу? Вероятно, потому, что в этих городах были разногласия такого рода. Или потому, что Церковь здесь была тверда и все прочее было хорошо, а об этом спорили. В посланиях к другим Церквам, нуждающимся в раскрытии более высоких догматов, необходимо было писать об этих догматах, этих же наставлений не было нужды касаться. Послание к Колоссянам в этом отношении весьма сходно с Посланием к Ефесянам.

А что значит: в Господе? Это поставлено вместо «повинуйтесь ради Господа». Ибо я требую не одного только подчинения по природе (последнее ясно из слов как прилично, то есть как и следует), но преимущественно ради Бога.

19. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы.