Толкование на псалмы

(19). Утешения Твоя возвеселиша душу мою. Не оставлял Ты меня неутешенным, но сколько было у меня скорбей, столько получал я от Тебя и утешений, которые печаль мою переменяли в веселье.

(20). Да не прибудет Тебе престол беззакония, созидаяй труд на повеление. Ты утешал сердце мое в скорбях, потому что не прибудет Тебе престол беззакония, потому что Ты – праведный Судия как Бог, и в судах Твоих не будет беззакония. Ибо престол означает суд. Не прибудет же, как прибывает у того, кто созидает труд на повеление. А таков – сопротивник демон, который легкие заповеди Божии делает тяжкими, представляя людям трудность их исполнения. Престолом же беззакония наименовал диавола, потому что престол правды есть Христос, Который противится диаволу.

(21). И кровь неповинную осудят. Эти лукавые и сопротивные демоны приложат всякое старание уловить душу праведного, но за это, говорит, они будут осуждены. Ибо это значат слова: и кровь неповинную осудят. Пророк говорит, что за неповинно пролитую ими кровь преданы будут они суду и наказанию.

(22). И бысть мне Господь в прибежище. Но я пользовался промышлением о мне Владыки и Его имею крепким оплотом.

94. Хвала песни Давиду, не надписан у еврей

СОДЕРЖАНИЕ

Здесь сонм святых увещевает непокорных израильтян приступить ко спасению, дарованному Христом, показывая, что будут услышаны, если припадут к Нему; потому что Он Творец и любит собственное Свое дело. А после увещания святых вводится лице и Самого Святого Духа, повелевающего непокорным не подражать неверию отцов.

(1). Приидите, возрадуемся Господеви. Святые повелевают непокорным, призывая их к радованию, идти как бы на праздник, чтобы убедить их тем. Воскликнем Богу, Спасителю нашему. Хорошо сказано: воскликнем – т. е. пришедши, воспоем победные песни. Ибо восклицание есть песнь о поражении врагов. Дает же сим псалмопевец разуметь, что Христос, вступив за нас в брань с сопротивными силами, низложил их.

(2). Предварим лице Его во исповедании. Как бы так говорит: прежде нежели воссядет на суд, предварим исповеданием лицо Его, т. е. Сына, и приобретем Его к себе благоволение. В таком случае и вам обратится это во благо; потому что исповедание имеет добрый конец. Это-то и значат слова: во псалмех воскликнем Ему.

(3). И Царь велий над всеми богами[8], т. е. над уверовавшими и как бы в воздаяние за то принявшими право именоваться богами, по сказанному: се дах тя бога Фараону (Исх. 7, 1). Если принесем исповедание, то не обманемся в уповаемом, потому что Бог ущедрит нас как собственный Свой народ.

(5). Яко Того есть море. Показывает, что Бог как Зиждитель всей твари видимой и невидимой не презрит создания Своего, припадающего к Нему в исповедании.

(6). Приидите, поклонимся и припадем Ему. Святые именуют себя поклоняющимися и плачущими, чтобы слушателей соделать тем более ревностными к исповеданию.

(8). Днесь аще глас Его услышите. Здесь Сам Господь начинает увещевать, чтобы они были благопокорны, а не таковы, какими показали себя отцы их в пустыне.

По дни искушения в пустыни, (9) идеже искусиша Мя отцы ваши. Ибо искушали иногда Бога, ходя путем иным, а не правым путем Господним.

(11). Яко кляхся во гневе Моем, аще внидут в покой Мой. Писание указывает нам на троякий покой: первый покой – плотской, покой субботний; второй покой – восшествие в землю обетования, каким упокоил их Иисус (Навин); и третий покой – небесный, который здесь и имеет в виду слово. Да и не было нужды упоминать о других, если этот есть истинный покой. Поэтому дается разуметь, что истинный покой есть, по исшествии из мира этого, вселение в горних обителях.

95. Песнь Давиду, внегда дом созидашеся по пленении, не надписан у еврей

СОДЕРЖАНИЕ

В предыдущем псалме, предсказав отвержение иудеев, если пребудут в неверии, в настоящем говорит о призвании язычников, по окончании мысленного их плена, когда в целой вселенной основана будет Церковь.

(1). Воспойте Господеви песнь нову. Дух повелевает апостолам петь новую песнь, т. е. народам целой вселенной возвестить Новый Завет. Воспойте Господеви вся земля… (2). Благовестите день от дне спасение Его – потому что до скончания мира не престанут возвещать нам тайны Нового Завета.