Читаем Толкование на псалмы полностью

Толкование на псалмы

(18). Да будет рука Твоя на Мужа десницы Твоея. Дело же это, т. е. спасение народа, которое означается словом «рука», да будет на Мужа десницы Твое – т. е. чрез Того Мужа, Который есть Десница Твоя. Кто же это, как не Сын Человеческий, Который есть Отчая Десница, хотя и соделался человеком? Когда же совершится это, и спасет нас Десница Твоя, наименовавшаяся Мужем и Сыном Человеческим; тогда (19) не отступим от Тебе, как причастившиеся жизни Твоей и наименованные Твоим именем, т. е. христианами.

(20). Господи Боже сил, обрати ны. Непрестанно повторяет прошение о скорейшем пришествии Единородного, Который спасет их.

80. (1). В конец, о точилех, псалом Асафу

СОДЕРЖАНИЕ

Изъясняя восьмой псалом, сказали уже мы, что точила суть церкви. Поэтому и из этого псалма можно видеть, что псалмопевец призывает народы к вере в Господа, уча их не отступать от Него и указывая на отвержение народа первого за нечестие его.

(2). Радуйтеся Богу, помощнику нашему, воскликните Богу Иаковлю. Восклицание есть победная песнь. Поэтому дает совет народам, чтобы воспели победные песни Богу, Который помог им и избавил их от властительства демонов.

(3). Приимите псалом и дадите тимпан. Псалмом называет здесь Божественное учение, а тимпан есть музыкальное орудие, сделанное из кож. Поэтому псалмопевец говорит: соделавшись послушными Божиим словесам, представите телеса ваша жертву живу, благоугодну Богови (Рим. 12, 1). Псалтирь красен с гусльми. Псалтирем именуется опять тело, по причине установившегося уже стройного согласия между телом и душою, да совершены будут Божии люди, посвятив и души Богу, и тело не миру, а Господу.

(4). Вострубите в новомесячии трубою. Как древле израильтяне, взяв трубы чувственные, трубили во время новомесячия, потому что повеление это дал Бог, и служило это свидетельством об освобождении их от египетского рабства; так и народ новый, взяв трубу евангельскую, вещание которой изыде во всю землю (Рим. 10, 18), приемлет повеление вострубить в новомесячии, т. е. в обновлении ума своего, исповедуя и свидетельствуя тем, что Бог и его освободил из духовного Египта, т. е. от власти тьмы.

(6). Языка, егоже не ведяше, услыша. Народ, исшедши из Египта, услышал язык, которого прежде не знал. Какой же это язык? Не глас ли Божий к народу и на горе?

(7). Отъят от бремене хребет его – т. е. от тяжести бремен. Разумеет же, что Бог освободил их от тяжестей, какие носили, строя города фараону. Руце его в коши поработаете. Сказано это потому, что в корзинах носили брение и плевы на делание плинф.

(8). В скорби призвал Мя еси, и избавих тя. Это подобно сказанному в другом месте: услышах стенание их, и глас их услышах, и снидох изъяти их (Исх. 2, 24; 3, 8). Услышах тя в тайне бурне, – т. е. избавил Я тебя от великой и чрезмерной скорби. Искусих тя на воде пререкания. Когда народ, томясь жаждою, сказал Моисею: даждь нам воду, да пием, – он отвечал: что хулите мя и что искушаете Господа (Исх. 17, 2)?

(9). Слышите, люди Мои. Предлагает народу увещание, чтобы соделался он послушным Богу. И если исполнить это, то не поработает богу иному, и Сам Господь не будет ему Бог нов, потому что Он есть Бог, (10) древле избавивший их из Египта. (11). Расшири уста твоя, и исполню я. Покоряющимся Ему обещает и чувственные и духовные снеди.

(12). И не послушаша людие Мои гласа Моего. Поскольку Я обещал им это, они же оставались глухими, то Я отверг их, предав наказанию, достойному их начинаний.

(16). Враги Господни солгаша Ему, и будет время их в век. Яснее сказать: поскольку народ солгал Господу, то настанет для него время наказания, и это есть время будущего века.

(17). И напита их от тука пшенична. Они, говорит, солгали Богу, но Бог, как благий, напитал их духовною пищею. Пища же сия есть Сам Господь, хлеб животный, иже сшедый с небесе и даяй живот миру (Ин. 6, 33, 51). И от камене меда насыти их. Камень есть Сам Господь, а мед – Божественные глаголы Его. Итак, псалмопевец говорит, что Бог насытит их святыми Своими глаголами.