Толкование на Символ веры

Против Ария, Евдоксия и их нечестивых единомышленников:

Единосущна Отцу

В Евангелии: Я и Отец – одно (Ин. 10, 30); разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? (Ин. 14, 10); Видевший Меня видел Отца (Ин. 14,9). Павел: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба (Флп. 2, 6).

Имже вся быша

Павел: Чрез Которого и веки сотворил (Евр. 1, 2); все Им и для Него создано (Кол. 1, 16); Он есть прежде всего, и все Им стоит (Кол. 1,17). В Евангелии: Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть (Ин. 1,3). В Притчах: От века я помазана, от начала (Притч. 8,23). Эти последние слова означают предвечное и недвижное во Отце основание Его живой Премудрости, равно как слова Господь созда Мя начало путий Своих, в дела Своя (Притч. 8, 22) предзнаменуют вочеловечение, посредством которого Христос совершил великие дела нашего спасения. А выражения: Господь премудростью основал землю (Притч. 3,19); вся премудростию сотворил ecu (Пс. 103, 24); сотворивший все Словом Твоим (Прем. 9,1) – указывают на дела Его от начала. Впрочем, Господь созда Мя сказано также вместо «благоволил через Меня, свою Премудрость, созидать и творить дела Свои». Об этом же свидетельствует и Давид, говоря: Словом Господа сотворены небеса (Пс. 32, 6). Однако самым ясным образом о явлении Его во плоти учат, как сказали мы, слова: Господь созда Мя.

Против манихеев и других нечестивцев, отвергающих домостроительство Слова:

Нас ради человек

Павел: Ибо всё для вас (2 Кор. 4, 16); если Бог за нас, кто против нас? (Рим. 8,31);

Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас (Рим. 8, 32); а как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные (Евр. 2, 14).

И нашего ради спасения

Исаия: Не ходатай, ниже Ангел, но сам Господь спасе их (Ис. 63, 9). Петр: К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков (1 Пет. 1, 10). В Евангелии: Я пришел не судить мир, но спасти мир (Ин. 12,47); чтобы мир спасен был чрез Него (Ин. 3,17); ибо спасение от Иудеев (Ин. 4, 22); Спаситель мира, Который есть Христос (Лк. 2,11).

Пророчественно против Нестория и других нечестивцев, не исповедающих воплощения Бога Слова и богохульно говорящих, что Он явился призрачно:

Сшедшаго с небес

Апостол: Нисшедший, Он же есть и восшедший (Еф. 4, 10). В Евангелии: Ибо Я сошел с небес (Ин. 6, 38). Павел: Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной (Рим. 8, 3).

Против еретиков, пустословящих, что Слово восприняло иное, а не одинаковое с нами тело:

И воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы

Исаия: Се, Дева во чреве приимет и родит Сына (Ис. 7, 14). В Евангелии:

Как будет это, когда Я мужа не знаю? (Лк. 1, 34); не бойся, Мария… Зачнешь во чреве, и родишь Сына… Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя (Лк. 1, 30–31, 35). Ангел говорит Иосифу: Родившееся в Ней есть от Духа Святаго (Мф. 1, 20). И не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца (Мф. 1, 25). Павел: Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены (Гал. 4, 4). В Евангелии: И Слово стало плотию, и обитало с нами (Ин. 1,14).

Против Аполлинария, называвшего человеческое естество Христа чуждым ума; против Евтихия, Диоскора, а также Севера и прочих безумцев, пустословивших, что Слово Божие и по воплощении имеет одно естество, а так же против Пирра и других монофелитов:

И вочеловечшася