Толкование сказки «Царевна-лягушка»

Потому сказка посвящена приключению Ивана Царевича и Царевны Лягушки, а не его среднего и старшего братьев и их жен. Ведь в сказке задания царя батюшки выполняет наилучшим образом жена Ивана Царевича. Поэтому ответом на третью категорию вопроса «кто я в сущности» будет текст толкования сказки, как результат выполнения задания, продиктованного мне необходимостью исторического времени в котором я живу, и необходимостью моего личного эволюционного времени, которое живет во мне.

Три категории самооценки или оценки человека другими людьми символически выражены сословиями невест. Невеста старшего сына из боярского сословия, невеста среднего из купеческого, а вот невеста младшего из болота.

Природа первых двух невест социальная, что символизирует социальную природу двух категорий сознания человека бытового и интеллектуального. Природа третьей категории сознания принадлежит иному миру.

Болото место гиблое, необитаемое, непроходимое символизирует подсознание человека – реальность, в которой внимание обычного человека бывает редко. Символом подсознания в других сказках является лес. В лес изгоняется мачехой Белоснежка. Символом подсознания является море, из которого появляются волшебные помощники во многих сказках. Это кобылица, уничтожающая урожай в сказке «Баба Яга и Заморышек», Ифрит в восточной сказке «О рыбаке», золотая рыбка в сказке «О золотой рыбке».

Лягушачья шкурка – символ скованности души, ограничения степени свободы души на низшем плане реальности.

Василиса Премудрая хитрей, мудрёней своего отца уродилась. Он за то осерчал на неё и велел ей три года быть лягушкой.

Заколдованность Василисы Премудрой символизирует незавершенность реализации потенциального сознания Божественной Монады. Другими словами – в сознании человека реализовано не все потенциальное состояние Духа, выраженное в Божественной Душе, но еще не проявленное в феноменальной реальности.

Процесс расколдовывания души происходит во всем эволюционном цикле человечества или человека, так как весь процесс жизни посвящен собиранию умом человека в феноменальной реальности опыта, соответствующего его божественной душе. Но осознанным процесс расколдовывания становиться только в завершающей части цикла, которому и посвящена сказка. Отличие божественной природы души, облаченной в оболочку духовного сознания от социальной природы интеллектуального и бытового сознания символически выражено в сюжете танца невест на балу. В ответственных периодах жизни человека интеллектуальное и бытовое сознание пытаются подражать сознанию духовному, но результаты их действий нелепы и смешны в сравнении с результатами сознания духовного.

Иван-царевич немного обрадовался, как услыхал, что лягуша бает; уехал, а лягуша пошла, сбросила с себя кожух, оделась чудо как! Приезжает на бал; Иван-царевич обрадовался, и все руками схлопали: кака красавица! Начали закусывать; царевна огложет коску[7], да и в рукав, выпьет чего – остатки в другой рукав. Те снохи видят, чего она делат, и они тоже кости кладут к себе в рукава, пьют чего – остатки льют в рукава. Дошла очередь танцевать; царь посылает больших снох, а они ссылаются на лягушу. Та тотчас подхватила Ивана-царевича и пошла; уж она плясала-плясала, вертелась-вертелась – всем на диво! Махнула правой рукой – стали леса и воды, махнула левой – стали летать разные птицы. Все изумились.

Царевна-Лягушка №267

На пиру молодые снохи стали плясать; старшая плясала-плясала, махнула рукой – свекра ушибла; другая плясала-плясала, махнула рукой – свекровь ушибла; третья, лягушка, стала плясать, махнула рукой – явились луга и сады; так все и ахнули!

Царевна-Лягушка №268

Стали гости есть-пить, веселиться; Василиса Премудрая испила из стакана да последки себе за левый рукав вылила; закусила лебедем да косточки за правый рукав спрятала. Жёны старших царевичей увидали её хитрости, давай и себе то ж делать. После, как пошла Василиса Премудрая танцевать с Иваном-царевичем, махнула левой рукой – сделалось озеро, махнула правой – и поплыли по воде белые лебеди; царь и гости диву дались. А старшие невестки пошли танцевать, махнули левыми руками – забрызгали, махнули правыми – кость царю прямо в глаз попала! Царь рассердился и прогнал их нечестно.

Царевна-Лягушка №269

Танец царевны – лягушки, сбросившей лягушачью кожу и облачившейся в платье царевны, символизирует взаимодействие Божественной Души, с Духом, реализующем ее потенциальность. Реализация потенциальности Божественной природы монады символически выражена в появлении леса, воды, птиц, озера, лебедей из рукавов платья танцующей царевны. Платье царевны – это одеяние Души, это внешняя сторона мудрости, выраженная символическим языком в сказках и мифах, по сюжетам которых творится реальность на низших планах.

Превращение на пиру танцующей царевной, воды и костей, помещенных в рукава платья, в элементы природы: лес, озеро, птиц символизирует обновление природы синтезированной, осознанной. Пир олицетворяет итог, завершение определенного эволюционного этапа.