Толкование закона и права. Том I

По мнению Рикёра важно показать, как сталкиваются и пересекаются различные мнения. Множество интерпретаций и даже конфликт интерпретаций являются не недостатком, а достоинством понимания, образующего суть интерпретации[115].Следовательно, задачей герменевтического анализа в первую очередь становится выражение понимания того или иного явления (символа) через его интерпретацию. Для точного определения объекта герменевтического анализа подходят некоторые концепты Людвига Витгенштейна, сформулированные в «Логико-философском трактате»:

1.1. Мир есть совокупность фактов, а не вещей.

1.11. Мир определен фактами и тем, что это все факты[116].

1.2. Мир распадается на факты[117].

В герменевтике «факт» понимается как символ, имеющий определенную семантику. Мир состоит из символов, с которыми в процессе жизнедеятельности человек вступает в постоянный контакт. Для Рикёра символ это всякая структура значения, где с одной стороны мы находим буквальный смысл, и одновременно с этим возможен иной, косвенный – который может быть понят лишь через первичный. Язык является первейшим и единственным инструментом формирования понимания. Смысл всегда выражается при помощи другого смысла (сформированного в сознании), т. е. буквальный смысл претерпевает трансформацию в иносказательном смысле. Фердинанд де Соссюр, основатель Женевской лингвистической школы, в работе «Курс общей лингвистики» проводит черту между пониманиями языка и речи. Язык – это система знаков, используемая человеком для передачи понимания тех или иных явлений. Язык Ф. Соссюр определяет, как систему знаков, существующую отдельно от человека. Речь же является индивидуальным актом воли и разума, в процессе которого индивид использует определенную комбинацию знаков (т. е. язык) для выражения своих мыслей и комбинации их в собственном разуме. Знаки один через другой передают значение других знаков. Именно на этом этапе и возможно формирование двойственности, неоднозначности смысла. Крылатое выражение Рикёра «Символ заставляет мыслить» говорит о работе по расшифровке[118]. Следовательно, задачей герменевтики становится интерпретация данных символов, обнаружение причины формирования того или иного значения. Определенные символы объективизируются в разуме индивида и воплощаются в языке. В собственном смысле слова это – аллегорическая функция языка (аллегория означает: говоря одно, говорить и другое)[119].

Любой знак находит свою материальную основу в виде текста. Герменевтику Рикёр определяет как теорию операций понимания в соотношении с интерпретацией текста. Переход от понимания к интерпретации возможен за счет того, что знак воплощается в письменной форме. Понимание – это искусство постижения знаков.

Регрессивно-прогрессивный метод Рикёра нацелен на двухсторонний анализ – в первую очередь это психоаналитический разбор смысла, а после – рассмотрение перспективы, т. е. того, что может последовать за этим первичным смыслом. Регрессивно-прогрессивный метод охватывает анализ трех временных измерений – прошлое, настоящее и будущее. Регрессивная функция направлена на поиск архаических первопричин, здесь Рикёр опирается на идеи психоанализа Фрейда. Прогрессивный анализ направлен на поиск того, что находится впереди субъекта, в будущем. Рикёр для этого берет за основу идеи работы «Феноменология духа» Гегеля, которая направлена на открытие теологии человеческой субъективности.

В единстве двух герменевтик – фрейдовской и гегелевской – Рикёр видит залог подлинной интерпретации[120]. В регрессивно-прогрессивном методе философ заимствует разработанные Марселем два вида рефлексий – первичную и «рефлексию второй ступени». Функция первой рефлексии заключается в разъяснении конкретных фактов, разлагая их на составные части. Действия второго вида рефлексии заключаются в воссоздании, сборке по частям тех конкретных символов, составные которых находятся в раздробленном, распыленном состоянии на уровне мышления индивида. Первичная рефлексия и рефлексия второй ступени должны существовать в дуалистическом функционировании, между ними всегда должна оставаться диалектическая связь. Первая направлена на аналитическое рассмотрение символа, вторая же движется навстречу, воссоздавая определенную цепь этих символов в мышлении личности.

Под «конфликтом интерпретаций» Рикёра отождествляется именно то взаимодействие методов интерпретации, которые он представляет в своем труде. Регрессивно-прогрессивный метод содержит ряд способов интерпретаций, которые кардинально различны друг от друга в их изначальной методике. В развитии концепции феноменологической герменевтики на Рикёра значительное влияние оказали работы его предшественников: Фихте, Канта, Гегеля, Декарта.