Толкования на Евангелия от Матфея и от Марка

21–23. И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд, или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике? Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу. Если кто имеет уши слышать, да слышит!

Здесь Господь научает апостолов быть светлыми по жизни и поведению. Как светильник поставляется для того, чтобы светить, так и ваша жизнь, говорит, будет видна всем-и все будут смотреть на нее. Поэтому старайтесь жизнь вести добрую, ибо вы поставлены не в углу, но служите светильником, а светильник не скрывают под кроватью, но ставят на вид, на подсвечник. И из нас каждый есть светильник, который должен быть поставлен на подсвечник, то есть на высоту жизни по Богу, дабы мог светить и другим, а не находиться «под спудом» чревоугодия и заботы о пище и не «под кроватью» бездействия. Ибо никто занятый попечением о пище и преданный лености не может быть светильником, своей жизнью светящим для всех.

Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным… Что бы ни делал кто втайне, доброе или злое, – все обнаружится и здесь, и особенно в будущем веке. Что сокровеннее Бога? Однако и Он явился во плоти.

24–25. И сказал им: замечайте, что слышите. Какою мерою мерите, такою отмерено будет вам, и прибавлено будет вам, слушающим. Ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.

Господь побуждает учеников к бодрствованию. Замечайте, говорит, что слушаете, не опускайте ничего, сказанного Мною.

Какою мерою мерите, такою отмерено будет вам, то есть в какой мере вы внимательны, в такой мере получите и пользу. Тому слушателю, который внимателен всегда и притом в высшей степени, воздаст Бог и награду великую, а медлительному человеку соразмерная будет и прибыль вознаграждения. Кто будет иметь ревность и усердие, тому дастся и награда, а кто не имеет ревности и усердия, у того взято будет и то, что он думает иметь. Ибо по причине лености гаснет в нем и та малая искра, которую он прежде имел, подобно как от усердия она возжигается.

26–29. И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю; и спит, и встает ночью и днем; и, как семя всходит и растет, не знает он. Ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.

Под Царствием Божиим разумеет Божие смотрение о нас. Человек есть Сам Бог, соделавшийся ради нас человеком. Он бросил семя в землю, то есть евангельскую проповедь. Бросив его, Он спит, то есть восшел на небеса; впрочем, Он и встает ночью и днем. Ибо хотя Бог по видимости и спит, то есть долготерпит, но Он встает, – встает ночью, когда посредством искушений возбуждает нас к познанию Его, встает днем, когда наполняет нашу жизнь радостями и утешениями. Семя растет как будто без ведома Его, потому что мы свободны и от нашей воли зависит расти или не расти этому семени. Не поневоле приносим плод, но добровольно, то есть приносим плод от самих себя. Сначала, когда бываем младенцами, еще не достигшими в меру возраста Христова, мы произращаем зелень, показываем начаток добра; потом-колос, когда бываем уже в состоянии противостоять и искушениям, ибо колос связывается уже коленцами, стоит прямо и достиг уже большего развития; затем образуется в колосе полное зерно-это тогда, когда кто приносит плод совершенства. Когда же настанет жатва, тогда серп собирает плоды. Серп этот есть Слово Божие, а жатва-время кончины.