Толкования на Евангелия от Матфея и от Марка

Велит им пребывать в одном доме, дабы не подумали о них, что они переменяют места ради чревоугодия, бродя от одних к другим.

У тех, кто не примет их, они должны были, по словам Господа, отрясти прах (то есть пыль) с ног своих в знак того, что они совершили далекий путь ради них (и, однако, без пользы для них), или в знак того, что они ничего не взяли у них, даже самой пыли, что, напротив, и ее стрясли, дабы это обратилось во свидетельство им, то есть в обличение.

Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тем, которые не примут вас. Ибо содомляне, будучи наказаны здесь, там будут наказаны легче; притом апостолы не были посылаемы к ним. Напротив, непринявшие апостолов будут терпеть муки, тягчайшие тех.

12–13. Они пошли, и проповедывали покаяние; изгоняли многих бесов, и многих больных мазали маслом, и исцеляли.

О том, что апостолы помазывали маслом, говорит один Марк и еще Иаков, брат Божий, в своем соборном послании: Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем (5, 14). Масло полезно бывает и против болезней, оно идет для освещения, оно употребляется при радостном состоянии духа и означает милость Божию и благодать Духа, которою мы избавляемся от болезней и от которой получаем и свет, и радость, и веселие духовное.

14–16. Царь Ирод, услышав об Иисусе, – ибо имя Его стало гласно, – говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им. Другие говорили: это Илия. А иные говорили: это пророк, или как один из пророков. Ирод же, услышав, сказал: это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых.

Этот Ирод был сыном Ирода, избившего вифлеемских младенцев. Марк называет его царь, употребляя этот титул не в строгом смысле, поскольку тот был четвертовластником, то есть управителем четвертой частью Палестины.

Услышав о чудесах Господних и сознавая, что без причины убил праведного Иоанна Крестителя, Ирод начал думать, что Иоанн воскрес из мертвых и по воскресении получил силу чудотворения. Прежде Иоанн не сотворил ни одного знамения, но после воскресения, так думал Ирод, получил силу творить знамения. Вот посему Ирод и боялся. Так жалок был этот человек, что боялся мертвого!

Но другие говорили о Христе, что это Илия, потому что Он обличал многих, например, когда говорил: О, род неверный! (Мф. 17, 17; Мк. 9, 19; Лк. 9, 41).

17–20. Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего; потому что женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего. Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла. Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святый, и берёг его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.

Воспользовавшись случаем, Марк помещает здесь вводную речь о смерти Крестителя. Одни говорят, что Ирод взял Иродиаду еще при жизни Филиппа и за то обличаем был как беззаконник, вступивший в брак с женою живого брата своего. Напротив, другие утверждают, что Филипп уже умер, но оставил по себе дочь. А поскольку у Филиппа осталась дочь, то Ироду не следовало жениться на братней жене и после смерти брата, ибо закон повелевал брату взять жену брата своего в том случае, когда бы сей последний умер бездетным. Но в настоящем случае оставалась дочь, следовательно, брак Ирода был беззаконный. Смотри, как сильна страсть плотской любви! Вот Ирод, имевший столько уважения и страха к Иоанну, пренебрег этим, чтобы только удовлетворить свою страсть.