Толкования на Евангелия от Матфея и от Марка

21–29. Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским. Дочь Иродиады вошла, плясала, и угодила Ироду и возлежавшим с ним. Царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе. И клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства. Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю, и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился; но, ради клятвы и возлежавших с ним, не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей. Ученики его, услышав, пришли, и взяли тело его, и положили его во гробе.

Пир идет весело: сатана пляшет в девице, и дается клятва беззаконная и безбожная, а более всего, безумная. Хочу, чтобы ты дал мне, говорит злая женщина, теперь же, сейчас. И безрассудный, любострастный Ирод побоялся нарушить клятву и потому убил праведника, тогда как должен был в сем случае изменить клятве и не совершать столь ужасного преступления (исполнять клятву не всегда хорошо). Оруженосцем-спекулатором назывался такой военный человек, который поставляем был обществом на то, чтобы казнить и убивать преступников. <…> Можно понимать рассматриваемое место и в переносном, духовном смысле. Ирод здесь представляет собой грубо-плотский народ иудейский; он взял жену-ложную и нелепую славу, дочь которой и ныне еще пляшет и находится в движении у иудеев, – это обольщающее их знание Писания. Они думают, что знают Писание, тогда как на самом деле не знают, ибо обезглавили Иоанна, то есть пророческое слово, потому что не приняли главу пророчества-разумею Христа. Посему если они и имеют пророческое слово, то имеют его без главы, то есть без Христа.

30–33. И собрались апостолы к Иисусу, и рассказали Ему всё, и что сделали, и чему научили. Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного. Ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда. И отправились в пустынное место в лодке одни. Народ увидел, как они отправлялись, и многие узнали их. И бежали туда пешие из всех городов, и предупредили их, и собрались к Нему.

После своего проповедания апостолы собираются к Иисусу. Это должно быть для нас уроком, что и мы, будучи избранными на какое-либо служение, не должны выходить из послушания избравшему нас и возноситься перед ним, но должны признать его главой, обращаться к нему и доносить ему обо всем, что сделали мы и чему научили (надобно не только учить, но и делать). Христос дает ученикам Своим отдохнуть-это урок уже предстоятелям, чтобы они умели давать и отдых труждающимся в слове и учении, а не всегда держали бы их в напряжении и трудах.

Далее, Господь, не любя славы, удаляется в пустынное место. Однако и здесь не укрылся Он от искавших Его. Напротив, народ столь внимательно наблюдал, как бы Господь не укрылся от него, что предварил, то есть опередил самих апостолов, и пошел к тому месту, где Иисус намеревался отдохнуть. Так и ты предваряй Иисуса: не дожидайся, чтобы Он тебя подозвал, но лучше сам поспеши к Нему.